A. सरकार की आलोचना
B. प्रतियोगिता चुनाव
C. विरोध
D. सार्वजनिक बैठकों का आयोजन
दबाव समूहों के कारण जो विश्वास लोगों के संगठनों में हैं। वे दृढ़ता से, विचारों और समाज के कुछ पहलू को प्रभावित करने की कामना का आयोजन किया। लेकिन वे राजनीतिक सत्ता की तलाश में नहीं है। हालांकि, दबाव समूहों का राजनीतिक दलों के साथ जुड़ा हुआ है।
A. पिछड़े और अल्पसंख्यक आयोग शिक्षा मंडल
B. बिहार और मिनर्वा परिषद शिक्षा मंडल
C. भारत और अल्पसंख्यक आयोग विनिमय मंडल
D. पिछड़े और अल्पसंख्यक समुदाय कर्मचारी मंडल
ये मुख्य रूप से जातीय भेदभाव के खिलाफ अभियानों का सरकार कर्मचारियों से बना एक संगठन है। इनका प्रमुख चिंता का विषय सामाजिक न्याय और सम्पूर्ण समाज के लिए सामाजिक समानता का है।
A. बाल्को
B. टिस्को
C. वेदांत
D. पॉस्को
मुख्य रूप से खनन के खिलाफ शीघ्रातिशीघ्र आंदोलनों में 1980 में उड़ीसा में गंधमर्दन आरक्षित जंगल था। ग्रामीणों ने सफलतापूर्वक बाल्को (भारत एल्यूमिनियम कंपनी लिमिटेड) के प्रयासों का विरोध किया है और बॉक्साइट खान के लिए कानूनी लड़ाई लड़ी।
A. औपचारिक
B. कठोर
C. अनौपचारिक और लचीला
D. स्वकेन्द्रित
आंदोलनों की लापरवाह संगठनात्मक स्थापित करने से अनौपचारिक परिणामों का निर्णय लेने में नर्म है। वे हित समूह पर स्वतःप्रवर्तित जन सहभागिता पर अधिक भरोसा करते हैं।
A. इंडोनेशिया
B. बोलीविया
C. नेपाल
D. पाकिस्तान
पश्चिम जावा के किसान इंडोनेशिया प्रांत के है। जून 2004 में उन्होंने भूमि के अधिकारों के लिए विरोध किया।
A. श्रमिकों के लिए प्रतिबद्ध है
B. सामान्य हितों का प्रतिनिधित्व करता है
C. एकमात्र पर्यावरणवादियों से बना होता है
D. राजनीतिक सत्ता प्राप्त करने का प्रयास है
एफईडीसीओआर बोलीविया में पानी के निजीकरण के खिलाफ विरोध प्रदर्शन का नेतृत्व किया था। यह सामान्य या सामान्य हित के लिए प्रतिनिधित्व का एक संगठन है।
A. राजनीतिक
B. निर्णयात्मक
C. भिन्न
D. समरूप
दुनिया भर के आंदोलनों को भिन्न किया जाता हैं और इनकी तलाश उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए सीमित सीमा के भीतर निर्धारित होती है।
A. चिपको आंदोलन
B. विरोधी शराब आंदोलन
C. आत्मसम्मान आंदोलन
D. सूचना अधिकार का आंदोलन
चिपको आंदोलन चमोली में शुरू हुआ। यह एक विश्व प्रसिद्ध पर्यावरण से संबंधित क्षेत्र की पारिस्थितिकी और आर्थिक शोषण आंदोलन मुद्दों पर ध्यान केंद्रित है।
A. रुचि समूहों
B. आंदोलनों
C. प्रचार समूहों
D. राजनीतिक दलों
सभी आंदोलनों का स्वतंत्र नेतृत्व करना, अलग-अलग विचार और कमजोर संगठन है।
A. रुचि समूहों
B. आंदोलनों
C. प्रचार समूहों
D. राजनीतिक दलों
सभी आंदोलनों में विभिन्न विचारों और स्वतंत्र नेतृत्व के लिए कमजोर संगठन का प्रयोग किया जाता है।
A. अंतराष्ट्रीय विस्मरण
B. संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम
C. सरकारी पैनल पर जलवायु परिवर्तन का अंतर
D. वैश्विक पर्यावरण संगठन
यह 2007 में यूएनईपी द्वारा दुनिया भर में शुरू किया गया एक वृक्ष रोपण अभियान है। वंगारी मथाई के दिमाग की उपज केन्याई पर्यावरणविद् अभियान है।
A. पर्यावरणवादियों
B. शिक्षाविदों
C. महिलाओं संघों
D. व्यापार समूहों
व्यापार समूहों प्रायः पेशेवर पैरवी रोजगार या लाभ को हासिल करने के लिए महंगे विज्ञापनों को आर्थिक संरक्षण देता है।
A. राजनीतिक कदम और विचारधारा
B. राजनीतिक दलों का समर्थन
C. वित्त
D. प्रभाव का क्षेत्र
आंदोलनों में अधिकांश बिना पार्टी होने पर भी राजनीतिक रवैया रखता है। वे प्रमुख मुद्दों पर राजनीतिक विचारधारा और राजनीतिक स्थिति है।
सरकार लड़कियों को आर्थिक मदद करके उसके भविष्य को उज्जवल तथा आत्मनिर्भर बनाने हेतु लाडली योजना चला रही है | योजना के अंतर्गत लड़कियों को उसकी शादी के वक्त १८ वर्ष तक जमा होने वाली कुल राशी के अतिरिक्त विशेष धनराशि दी जाती है, जिससे माता- पिता को अपने लाडली की शादी में विशेष मदद मिलती हैं| यह योजना लड़की को बोझ समझ कर उसकी हत्या कर देने वाली मानसिकता वाले माता-पिता की सोच को बदलने में सहायक है।
साक्षरता दर 2001 में 65.38% है
पुरुष साक्षरता दर - 75.85% (76% लगभग)
महिला साक्षरता दर - 54%
मध्यकालीन निर्गुण भक्ति के ज्ञानमार्गी कवि संत कबीर की खरी-खरी दो टूक बातें उनकी वैज्ञानिक मनोवृत्ति एवं गुणग्राहकता का पुष्ट प्रमाण है, क्योंकि उन्होंने समाज में व्याप्त प्राय: सभी प्रकार की बुराइयों की निंदा की है। धर्मान्धता, आडम्बर, अन्धविश्वास, माया, जात-पांत, ऊँचे-नीच का भेदभाव आदि का विरोध उनकी रचना में व्यक्त हुआ है। हिन्दू- मुस्लिम एकता का प्रयास भी उनकी वैज्ञानिक दृष्टी का ही परिचायक है। इस प्रकार यह निविर्वाद रूप से कहा जा सकता है कि कबीर की रचना उनकी वैज्ञानिक सोच की बेहतरीन उपज है।
जिस प्रकार हम सभी धर्मों का आदर करते हैं तथा जाति, भाषा, संस्कृति आदि की विविधताओं के बावजूद प्रेम और-भाई चारे से रहते हैं, उसी प्रकार हमें लैंगिक स्तर पर भी समानता का भाव रखना चाहिए। तभी हम तीव्र गति से विकास कर सकते हैं। राष्ट्रीय एकता और विकास के लिए महिलाओं की भागीदारी अनिवार्य रूप से होनी ही चाहिए। हमारा देश इतनी तेजी से विकास कर रहा है महिलाओं की हर क्षेत्र में हो रही भागीदारी के कारण।
1) देश में राज्य विधायिका में किसी भी जाति समूह का बहुमत नहीं है और हर जाति समूह संसद में उपस्थित है जिसका मतलब किसी भी जाति समूह को अनदेखा नहीं किया जा सकता है।
2) यह आवश्यक नहीं है कि एक ही राजनीतिक पार्टी के लिए एक ही जाति के लोग वोट दे, वे मांग के अंतर और अपनी पसंद के हिसाब से वोट देते हैं।
3) यह नहीं होता है कि हर जाति का उम्मीदवार हो, यह भी हो सकता है एक उम्मीदवार एक जाति का हो और अन्य की ओर से कोई और उम्मीदवार हो।
राजनीति में धर्म का उपयोग जहां एक धर्म अन्य धर्म के रूप में बेहतरदिखाया जाता है इसे सांप्रदायिक राजनीति कहा जाता है।
1)यह एस विचार पर आधारित है कि धर्म एक समुदाय बनाने का एकमात्र आधार है।
2)इसके अनुसार एक धर्म के अनुयायी एक ही समुदाय और एक ही हित, विचारों और राय के नहीं होते हैं
3)इसके अनुसार विभिन्न धर्मों के लोगों को एक ही समुदाय,विचारों और मांगों का एक हिस्सा नहीं होते है।
4)सांप्रदायिकता के गंभीर मामलों में यह इस प्रकार है कि विभिन्न धर्मों से संबंधित लोग एक ही देश में नही रहते हैं।
हालांकि यह धारणा मौलिक रूप से दोषपूर्ण है: -
i)यह आवश्यक नहीं है कि एक ही धर्म के लोगों के समान विचार और मांगे हो।
ii)लोगों की मांग और हित समाज में उनकी भूमिका पर निर्भर करता है।
स्थिति और स्तर जिसका वे समाज में आनंद ले रहे है न कि धर्म जिसका वे पालन कर रहे है।
सांप्रदायिकता का मतलब एक खास धर्म के विचार को बढ़ावा देना और दूसरे धर्मों की अनदेखी करना। यह एक समस्या बन जाता है जब धर्म को केवल पहचान के कारक के रूप में देखा जाता है और समस्या गंभीर हो जाती है।
1) धर्म का विशेष कारक के रूप मेंराजनीति में प्रयोग किया जाता है। जहां विभिन्न धर्मों से संबंधित लोगो के साथ अलग-अलग व्यवहार किया जाता है।
2) एक धर्म की मांग अन्य धर्म की मांगों के खिलाफ हैं जो उन दोनों के बीच अविश्वास का एक कारण है।
3) एक धर्म की मान्यताओं और विचारों को अन्य धर्म की मान्यताओं और विचारों को बेहतर होना दिखाया जाता है।
4) राज्य सत्ता को अन्य धर्म के खिलाफ धर्म का वर्चस्व दिखाने के लिए प्रयोग किया जाता है।
भारतीय समाज स्त्री-पुरूषों में लैंगिक भेदभाव करता है। इस बात को इन संदर्भों में समझा जा सकता हैं।(1) गृ्रहस्थ स्त्रियाँ प्रायः सबसे पहले उठकर अपना कार्य प्रारंभ किया करती हैं। व देर रात तक समाप्त करती हैं। पर उनका कार्य अनुत्पादक माना जाता है।(2) कृषि के क्षेत्र में 20 प्रतिशत महिलाएँ कार्य कर रही हैं। फिर भी उन्हें पुरूषों की तुलना में कम मजदुरी मिलती है। (3) घरेलु उद्योगों में कार्यरत स्त्रियों को न तो रोजगार की सुरक्षा प्राप्त होती है न स्वयं को शांषण से बचाने की सुरक्षा प्राप्त होती हैं। (4) संगठित क्षेत्रों में भी स्त्रियां निम्न स्तरों पर ही कार्य कर रही हैं। उच्च पदों पर अभी भी स्त्रियाॅ की संख्या नगण्य है।
जातिवाद - जातिवाद इस मान्यता पर आधारित है कि जाति ही सामाजिक समुदाय के गठन का एकमात्र आधार है । एक जाति के लोग एक स्वाभाविक सामाजिक समुदाय का निर्माण करते हैं व उनके हित एक जैसे होते हैं तथा दूसरी जाति के लोगों से उनके हितों का कोई मेल नहीं होता । राजनीति में जाति के विभिन्न रूप - 1) उम्मीदवारों का चयन जातियों की संख्या के हिसाब से - अपने दल को ही जीत हासिल हो इसके लिए प्रत्येक राजनैतिक दल स्थान विशेष में मतदाताओं की जाति बहुलता के आधार पर उम्मीदवार की जाति को प्राथमिकता प्रदान करते हैं । 2) जातिगत गोलबंदी - राजनैतिक दल समर्थन पाने व विजय पाने के लिए लोगों को जाति आधार पर गोलबंद करते हैं क्योंकि भारत में एकल वोट पद्धति को अपनाया गया है ।
साम्प्रदायिकता:- यह वह स्थिति है जब एक विशेष समुदाय के लोग अन्य समुदायों की कीमत पर अपने हितों को बढ़ावा देते हैं । एक धर्म द्वारा अपने को दूसरों से श्रेष्ठ मानना व दूसरे धर्मों के द्वारा इसके विरूद्ध मोर्चा खोला जाना व राज्य द्वारा इसे प्रश्रय दिया जाना संप्रदायवाद है । सांप्रदायिकता के राजनीतिक स्वरूप - धार्मिक पूर्वाग्रह - धार्मिक पूर्वाग्रह, धार्मिक समुदायों के बारे में बनी-बनाई धारणाएँ और एक धर्म को दूसरे धर्म से श्रेष्ठ मानने की मान्यताएँ शामिल हैं । - बहुसंख्यकवाद - सांप्रदायिक सोच अक्सर अपने धार्मिक समुदाय का राजनीतिक प्रभुत्व स्थापित करने के फिराक में रहती है । अल्पसंख्यक समुदाय के लोगों में बहुसंख्यकवाद के विरूद्ध अलग राजनीतिक इकाई बनाने की इच्छा का रूप ले लेती है । - सांप्रदायिक हिंसा - संप्रदाय आधारित हिंसा सांप्रदायिकता का सबसे वीभत्स स्वरूप है जिससे हिंसा, दंगा व नरसंहार होते हैं । भारत-विभाजन के समय व इंदिरा गांधी हत्याकाण्ड के बाद हुए सांप्रदायिक दंगे इसका गंदा स्वरूप दिखाते हैं ।
भारत में सामाजिक विभाजनों की राजनीति का परिणाम निम्न कारकों पर निर्भर करता है -1) लोगों में अपनी पहचान के प्रति आग्रह की भावना - भारत में लोग अपनी बहुस्तरीय पहचान के लिए सचेत हैं वह स्वयं को सबसे विशिष्ट व अलग मानते हैं इसलिए दूसरों के साथ तालमेल बैठाना मुश्किल हो जाता हैं । तथापि भारत में राष्ट्रीयता की भावना भी सर्वोपरि है । 2) किसी समुदाय की माँगों को राजनीतिक दलों का समर्थन - संविधान के दायरे में आने-वाली माँगों को यदि राजनीतिक दल समर्थन देते हैं तो माँग आसानी से पूरी की जा सकती है, पर संविधान की सीमा से बाहर व दूसरे समुदाय को हानि पहुँचाने वाली माँग राजनीतिक दलों के पूर्ण समर्थन के बाद भी पूरी नहीं की जा सकती। 3) सरकार का नजरिया - सरकार की इन माँगों पर क्या प्रतिक्रिया होती है यदि शासन सत्ता में भागीदारी व अल्पसंख्यकों की उचित माँगों को ईमानदारी से पूरा करने का प्रयास करे तो सामाजिक विभाजन देश के लिये खतरा नहीं बनते हैं । राजनीति में विभिन्न तरह के सामाजिक विभाजनों की अभिव्यक्ति ऐसे विभाजनों के बीच संतुलन पैदा करने के काम भी करती है ।
वैज्ञानिक दृष्टिकोण से लैंगिक समानता का अर्थ है कि कोई भी वर्ग अपना विशेष हित न रखता हो। व्यक्तित्व के विकास हेतु स्त्री-पुरुष दोनों को बराबरी के अवसर प्राप्त होना अनिवार्य है। इसके लिए आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक आदि सभी क्षेत्रों में समानता हो।
एंजिल्स के अनुसार स्त्री-पुरुष श्रम विभाजन के आधार पर समान माना जाता था और उनमें दो वर्ग बन गए- शिकार करने व मछली पकड़ने वाले पुरुष तथा गृह- कार्य करने वाली स्त्री। प्राचीन युग में विभाजित ये वर्ग आज भी अपने पूर्वावस्था में ही है। हम इस विभाजन के इतने अभ्यस्त हो चुके हैं कि बिना किसी अतिरिक्त दबाव के अपने लैंगिक स्थिति के हिसाब से इस वर्ग में शामिल होकर कार्य करने लगते है। इस श्रम-विभाजन में परिवर्तन बहुत जरुरी है। व्यक्ति को अपनी रूचि और कार्य कुशलता के आधार पर कम करना चाहिए न कि लैंगिक आधार पर पूर्व निर्धारित कम।
समाज विभिन्न जातियों, धर्मो, समुदायों, वर्गों आदि के लोगों से मिलकर बना है और इन सब का आपसी प्रेम व् भाईचारा ही एकजुटता व् शक्ति का आधार है ,किन्तु गंदी मानसिकता वाले कुछ लोगों के बहकावे में आकार हम जाति, धर्म, लिंग, संप्रदाय, भाषा, संस्कृति और आर्थिक स्थिति आदि के आधार पर एक- दूसरे से लड़ बैठते हैं, जो व्यक्ति, समाज और राष्ट के लिए घातक है।
सैद्धांतिक तौर पर हम सभी यह बात जानते हैं, किन्तु व्यावहारिक स्तर पर हम जाति, धर्म, भाषा, लिंग आदि के संकुचित अर्थ के दलदल से निकल नहीं पाते। हम जाने-अनजाने किसी खास धर्म-जाति लिंग, भाषा, संप्रदाय का समर्थन करते रहे होते हैं। हमें सर्वप्रथम अपने आप को एक आदर्श नागरिक बनाना है जो इस प्रकार के भेदभाव से पूर्णता: मुक्त होकर सभी को उसके गुणों के आधार पर आदर कर सकें।
A. असम में विदेशियों के खिलाफ आंदोलन
B. पर्यावरण संरक्षण आंदोलन
C. आर्थिक क्षेत्र की उपेक्षा
D. चीन के साथ युद्ध
एजीपीए असम में बांग्लादेश से विदेशियों की अवैध घुसपैठ के खिलाफ, छह साल के लंबे समय में असम आंदोलन के परिणाम के रूप में अखिल असम छात्र केंद्र के नेतृत्व का गठन किया गया था।
A. 1980
B. 1984
C. 1989
D. 1990
40 साल के लिए लगभग 30,000 हेक्टेयर जमीन का कंपनी को दिया गया जिसने भूमि का इस्तेमाल किया था। सरकार की इस कार्रवाई से स्थानीय किसानों द्वारा विरोध प्रदर्शन करने का नेतृत्व किया
A.
B.
C.
D.
वे ऑस्ट्रेलियाई खिलाड़ी थे उन्होंने अपनी शर्ट पर एक मानव अधिकार बैज के साथ दो अमेरिकियों के साथ अपना समर्थन दिखाया।
संकरीकरण होता है जब सामाजिक अंतर एक प्रकार का सामाजिक अंतर के एक और समूह से कमजोर होता है यह अलग अलग विचार और विचारों के रूप में एक एकल वर्ग में वर्ग के लोगों के लिए मुश्किल हो जाता है। ओवरलैपिंग फर्क होता है जब एक प्रकार का सामाजिक अंतर भविष्य मे सामाजिक अंतर का एक और समूह में शामिल हो जाते है। यह समाज में कई सामाजिक मतभेदो के कारण आगे विभाजन का नेतृत्व करते है। सामाजिक संघर्ष की तुलना में सामाजिक अंतर संकरीकरण की संभावना ओवरलैपिंग अंतर के मामले में अधिक है।
नहीं, सभी सामाजिक फर्क जन्म से दुर्घटना पर आधारित नहीं होते हैं, हालांकि हम उसका चयन नहीं कर सकते कि हमे किस संस्कृति या परिवार में या पुरुष या महिला के रूप में पैदा होना है। हालांकि कुछ सामाजिक अंतर एक व्यक्ति की अपनी पसंद के कारण होते हैं। वह पालन करने के लिए किसी भी धर्म का चयन कर सकते हैं और क्या यह उनके जीवन में अध्ययन करने के लिए है ये फैसले जन्म से दुर्घटना पर आधारित नहीं हैं।
नहीं, हर सामाजिक फर्क सामाजिक विभाजन का नेतृत्व नहीं करता है। कुछ अन्य सामाजिक अंतर (पार काटने मतभेद) को कमजोर के रूप में सामाजिक अंतर भी लोगों को एकजुट करता है और वे एक समुदाय या एक संयुक्त समूह के रूप में व्यवहार कर सकते हैं। उदा. 1968 टॉमी स्मिथ और जॉन कार्लोस मेक्सिको ओलंपिक खेलों में जो अफ्रीकी - अमेरिकियों और पीटर नॉर्मन के ऑस्ट्रेलिया थे यहॉ श्वेत एक साथ सामाजिक भेदभाव के खिलाफ खड़े हो गए थे।
लोकतांत्रिक राजनीति में साम्प्रदायिकता का प्रभाव:- भारतीय राजनीति में साम्प्रदायिकता का प्रभाव निम्न प्रकार से हैं:-
(i) धार्मिक पूर्वाग्रह:- साम्प्रादायिकता का सबसे बड़ा प्रभाव दिनों-दिन जीवन में दिखता हैं। इसमें धार्मिक पूर्वाग्रह, धार्मिक समुदायों के बारे में बनी-बनाई धारणाएँ तथा एक धर्म को दूसरे धर्म से श्रेष्ठ मानने की मान्यताएँ शामिल हैं।
(ii) बहुसंख्यकवाद:- बहुसंख्यकवाद धार्मिक समुदाय की राजनीतिक प्रभुत्व स्थापित करने की कोशिश बहुसंख्यकवाद का रूप ले लेती हैं।
(iii) साम्प्रदायिक आधार पर राजनीतिक गोलबंदी:- साम्प्रदायिक आधार पर राजनीतिक गोलबंदी साम्प्रदायिकता का एक अन्य रूप हैं। इसके अन्तर्गत चुनावी राजनीति में एक धर्म के मतदाताओं की भावनाओं या उनके हितों की बात उठाने के तरीके अपनाये जाते हैं।
(iv) साम्प्रदायिक हिंसा में:- कई बार साम्प्रदायिकता सबसे घृणित रूप लेकर सम्प्रदाय के आधार पर हिंसा, दंगा और नरसंहार कराती हैं।
(i) 1992 से पहले स्थानीय स्वशासी निकायों के चुनाव ग्रामीण और नगरीय स्तरों पर नियमित रूप से कराना संवैधानिक बाध्यता बन गई।
(ii) 1992 के संशोधन से पहले निर्वाचित स्वशासी निकायों के सदस्य तथा पदाधिकारीयों के पदों में अनुसूचित जातियाँ, अनुसूचित जनजातियाँ तथा पिछड़े वर्गो के लिए सीटें आरक्षित नहीं थीं, परन्तु 1992 के सुधारों के बाद इन जातियों के लिए सीटों को आरक्षित कर दिया गया।
(iii) पहले यहाँ महिलाओं के लिए सीटें आरक्षित नहीं थीं उन्हें अब एक-तिहाई की संख्या में आरक्षित कर दिया गया है।
(iv) पहले यहाँ राज्य की पंचायतों और नगरपालिकाओं का चुनाव कराने के लिए कोई संस्था नहीं थी वहाँ अब राज्य चुनाव आयोग गठित किया गया है ताकि वह इन स्थानीय संस्थाओं का चुनाव स्वतंत्र रूप से करा सकें।
लोकतंत्र लोगों का शासन होता है, लोगों द्वारा निर्मित होता है और लोगों की भलाई के लिए काम करता है। इस कथन में लोकतंत्र की बुनियादी विशेषतायें छिपी हुई हैं।
यह लोकतंत्र ही है जो एक उत्तरदायी सरकार की स्थापना को सम्भव बनाता है। ऐसी सरकार कायदे-कानूनों को मानती है और लोगों के प्रति जवाबदेह होती है। जिस दिन ऐसी सरकार का विधानमण्डल में बहुमत समाप्त हो जाता है उसी दिन उसे त्यागपत्र देना पड़ता है।
यह लोकतंत्र ही है जिसमें सरकार जिम्मेदारी से काम करती है और लोगों के हितों का ध्यान रखती है। लोकतंत्र ही यह सम्भव बनाता है कि लोग सूचना के अधिकार के अन्तर्गत सरकार तथा उसके काम-काज के बारे में जानकारी प्राप्त कर सके। लोकतंत्र में ही विरोधी राजनीतिक दल स्वतंत्रता से सरकार की नीतियों की आलोचना करके उसे अधिक पाददर्शी और जिम्मेदार बना सकते हैं।
लोकतंत्र ही सरकार की वैधता को सम्भव बनाता है। जब कोई भी सरकार अल्पमत में आ जाती है तो वह विपक्ष में आती है जब वह अगले चुनावों में अपना बहुमत प्राप्त कर लेती है। बिना लोगों का विश्वास प्राप्त किए कोई भी नई सरकार बन ही नहीं सकती । इसी चुनाव प्रक्रिया से सरकार की वैधता पर मोहर लगती है जो केवल लोकतंत्र में ही सम्भव है।
तीन कारक जो सामाजिक विभाजन के राजनीति का परिणाम तय करने के लिए महत्वपूर्ण हैं : -
(1) लोग कैसे अपनी पहचान मानते है: - लोग विलक्षण और विशिष्ट संदर्भ में अपनी पहचान देखते हैं तो इसे समायोजित करना मुश्किल हो जाता है। यह बहुत आसान है यदि लोग अपनी पहचान को कई और राष्ट्रीय पहचान के साथ पूरक देखते हैं उदा .अब बेल्जियम में लोगों के बहुमत को लगता है कि वे जर्मन या डच भाषी के रूप में बेल्जियम के रूप में ज्यादा हैं।
(2) राजनीतिक नेता कैसे एक समुदाय की मांगों को उठाते है: - यह मांगों को समायोजित करने के लिए आसान है यह संवैधानिक ढांचे के भीतर कर रहे हैं और एक अन्य समुदाय की कीमत पर नहीं हैं उदाहरणार्थ केवल ' सिंहली' की मांग श्रीलंका में तमिल समुदाय के हित की कीमत पर था।
(3) सरकार विभिन्न समूह की मांगों के प्रति प्रतिक्रिया कैसे व्यक्त करती है: - बेल्जियम और श्रीलंका के मामले में, यदि शासक सत्ता का साझा करने के लिए तैयार हैं और देश के लिए कम खतरा बन अल्पसंख्यक सामाजिक विभाजन की उचित मांगों के साथ समायोजन करते है लेकिन परिणाम इसे दबाने के लिये उनकी मांगों के विपरीत हो सकता है। इस प्रकार बल पूर्वक एकीकरण का प्रयास अक्सर विघटन के बीज बोता है।
लोकतंत्र लोगों का, लोगों के द्वारा, लोगों के लिए शासन है। इसे 2 श्रेणियों में बांटा गया है।
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प्रत्यक्ष |
अप्रत्यक्ष |
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1.एक प्रत्यक्ष लोकतंत्र में लोग स्वयं शासन करते हैं। |
अप्रत्यक्ष लोकतंत्र में लोग अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करते हैं। ये प्रतिनिधिय देश या राज्य सरकार के शासन का संचलन करते है। वास्तव में ये प्रतिनिधि लोगों की ओर से कार्य करते है। |
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2.जब भी एक महत्वपूर्ण निर्णय लिया जा रहा है, तब सब लोग या एक पूरे समुदाय के सदस्यों के रूप में निर्णय लेने में भाग लेते हैं। |
यह भी प्रतिनिधि लोकतंत्र के रूप में जाना जाता है। मीडिया के माध्यम से देश के लोग सरकार के निर्णय और नीतियां लागू कर सकते हैं। |
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3. उदा. प्राचीन ग्रीस, वर्तमान स्विट्जरलैंड। |
भारत में या अमेरिका में। |
ये तीन तत्व निम्नलिखित हैं: -
1) सांस्कृतिक एकता - प्राचीन काल से हमने विश्व शांति के लिए सहिष्णुता, स्वतंत्रता और प्रेम पर बल दिया है जो साहित्य कला एवं देश के दर्शन में स्पष्ट है।
2) भाषा में एकता - प्राचीन काल से संस्कृत विद्वानों की भाषा थी फिर भारत और विश्व में संपर्क भाषा के रूप में हिंदी और अंग्रेजी में आ गयी। भारत के संविधान में प्रत्येक और हर बहुभाषी विविधता के लिए सम्मान के साथ कई भाषाओं को मान्यता दी गई है।
3) धर्मों के बीच एकता - भारत में सभी धर्मों को भारतीय आत्मा के रूप में अपने धर्म को एक धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र घोषित किया गया है यहाँ अहिंसा, सह - अस्तित्व शांतिपूर्ण एवं विश्व बंधुत्व है।
सामाजिक अंतर का मतलब लोगों के समूह में उनकी जाति, धर्म, भाषा या संस्कृति के कारण अंतर है यह सामाजिक विभाजन हो जाता है जब कुछ सामाजिक मतभेद एक और सामाजिक मतभेद के समूह से जुड़े हुए हैं जैसे:- अमेरिका में जाति के अपने अंतर कारण अश्वेतों और श्वेतों में अंतर है जो एक सामाजिक अंतर है, यह एक सामाजिक विभाजन हो गया। जब आय कारक भी बन जाते है। अश्वेत गरीब हो जाते हैं जबकि श्वेत आमतौर पर अमीर हैं, जो एक सामाजिक विभाजन पैदा करता है।
(क) नस्ली ख) मतदाता ग) अलगाव का खंडन घ) आर्थिक अवसर का दमन। हिंसा और बड़े पैमाने पर जातीय हिंसा की निजी अधिनियमों को अक्सर सरकार द्वारा प्रोत्साहित किया गया था।
लोकतंत्र में चुनाव के लिए एक से अधिक पार्टी वहां आम तौर पर होती है। पार्टियों के बीच प्रतिस्पर्धा होती है और लोगों के पास मतदान के समय में विकल्प होता है। इस प्रकार राजनीतिक दल वादे करके मतदाताओं को प्रभावित करने की कोशिश करते है और इसके बाद से किसी तरह का सामाजिक विभाजन सभी समाजों से खत्म हो चुका है; राजनीतिक दल अपने फायदे के लिए इन विभजनो का उपयोग कर सकते है संभावना यह भी होती है कि वे एक विशेष सामाजिक समूह के पक्ष इसका उपयोग कर सकते हैं; वे उन्हें भविष्य में साथ देने का वादा करते है। यह उनके लिए वोट बैंक सुनिश्चित करता है लेकिन एक लंबे समय में, यह एक देश की एकता के लिए बहुत खतरनाक है। यह समाज में अविश्वास पैदा करते हैं।
A.
सैनिक
B. वैध
C. परिवार
D. पारंपरिक
भारत का प्रमुख धर्म भारत की स्वतंत्रता से एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में कोई नहीं है। और यह भी कानूनी है धर्मनिरपेक्ष शब्द 'के रूप में '42 वें संशोधन द्वारा संविधान की प्रस्तावना में जोड़ा गया है हालांकि - गैर सरकारी धर्म:
- 80% हिंदू, 13% मुस्लिम
- 23% सिख,बौद्ध-
-जैन, ईसाई आदि।
कुछ देशों के प्रमुख धर्म हैं:
श्रीलंका: बौद्ध धर्म
पाकिस्तान: इस्लाम
नेपाल: हिंदू धर्म
सांप्रदायिक राजनीति: राजनीतिक उद्देश्य के लिए धर्म का उपयोग जहां एक धर्म अन्य धर्म के रूप में बेहतर दिखाया जाता है सांप्रदायिक राजनीति कहा जाता है। आम तौर पर यह एक धार्मिक समूह में अपने समुदाय के लिए अन्य धार्मिक समूहों के खिलाफ एहसान की मांग है।
सांप्रदायिकता:यह विभिन्न समुदायों के लोगों के समूहों के बीच धार्मिक विचारों को बढ़ावा देने का प्रयास है। यह अपने समुदाय के हित के लिए लड़ने के लिए धर्म की एक छतरी के नीचे लोगों या समूहों को एकजुट करने की नकारात्मक घटना है।
तार्किक रूप से व्यापर एवं प्रयोगों के माध्यम से सत्य सिद्ध विचार व दृष्टिकोण वैज्ञानिक दृष्टिकोण है| गाँधीजी ने अहिंसा सिद्धांत सत्य के प्रयोग के उपरांत पाया था और उनकी सविनय अवज्ञा आन्दोलन से ब्रिटिश सरकार तिलमिला उठी थी तथा भारतवासी इस आन्दोलन से जुड़कर एकता का प्रदर्शन करने लगे थे।
पीड़ितों को मुक्ति- संदेश देने हेतु राजसी सुखों का त्याग तथा मध्यम-मार्ग का महामंत्र उनकी वैज्ञानिक सोच की उपज थी, जिस कारण वे असंख्य लोगो के दुखों का निवारण कर सके और बुद्ध से भगवान बुद्ध कहलाए।
यद्यपि विज्ञान की पहुँच प्राय: सभी क्षेत्रो में है, किन्तु कला और काव्य की संवेदना और सुन्दरता से उत्पन भावना तथा अच्छाई की आंतरिक अनुभूति जैसी बातें विज्ञान- क्षेत्र से बाहर की है।
वैज्ञानिक दृष्टिकोण तथा मानवीय प्रयासों से मानव समाज की तर्कपूर्ण विश्लेषण और समुचित समाधान की खोज संभव है।
अनुशासन, व्यवस्था, विधि-विधान, नियम-संयम आदि वैज्ञानिक दृष्टिकोण का सुपरिणाम है। अत: सत्य का परिणाम प्राप्त करने हेतु वैज्ञानिक दृष्टिकोण को अपनाना अवश्यक है।
लैंगिक विषमता का अर्थ हैं कि लिंग के आधार पर महिलाओं पर किसी भी प्रकार का भेदभाव, बहिष्कार करने या प्रतिबन्ध लगाने अथवा प्रताड़ित करने से है।
कानून की दृष्टी में स्त्री-पुरुष एक समान हैं| पुरुष प्रधान समाज में अधिकार महिलाओं के साथ भेदभाव किया जाता है, किन्तु स्त्रियों को उनके मानवधिकारों एवं राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, नागरिक सहित सभी क्षेत्रों में मौलिक स्वतंत्रताओं का उचित लाभ दिलाना ही लैंगिक समानता है| समाज के प्रत्येक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व के विकास हेतु अन्य लोगों के समान जीवन अवसर प्राप्त होना चाहिए।
संम्पत्ति का अधिकार के अंतर्गत बेटियों को भी अपने माता-पिता की संम्पत्ति में पुत्र की ही तरह बराबरी का अधिकार है, चाहे वह विवाहिता हो या अविवाहिता। बेटियां अपने जन्मदाताओं की जिम्मेदारी भी उठा सकती हैं। अब तक बेटियां परायी धन ही समझी जाती थीं, किन्तु इस कानून के बन जाने से यह कहावत बदल सी गई है। अब वह बेटों की तरह ही अपने माता-पिता की जिम्मेदारी उठा सकती हैं।
शारीरिक बनावट और शक्ति तथा श्रम विभाजन आदि कारणों से प्रारंभ से ही महिलाओं को प्राय: कम मेहनत वाला काम दिया जाता रहा है, जबकि वह पुरुषों की भांति प्राय: सभी काम करने में सक्षम हैं। सेना आदि में भर्ती नहीं लिए जाने की यह खास वजह हैं। खेल आदि में तो आज महिलाएं बढ़ चढ़ कर हिस्सा ले रही हैं किन्तु ग्रामीण समाज में आज भी रुढ़िवादी मानसिकता के कारण महिलाओं को खेल-खुद में भाग नहीं लेने दिया जाता है।
हमारे संविधान में लैंगिक समानता को ध्यान में रखकर समान कार्य के लिए समान वेतन की व्यवस्था दी गई है, किन्तु कई जगहों पर इसका उल्लंघन किया जाता है और पुरुषों को स्त्री से अधिक मजदूरी दी जाती है| इसके पीछे वे तर्क देते है कि स्त्री की तुलना में पुरुष उस निर्धारित समय में अधिक काम करता है इसलिए अधिक मजदूरी दी जाती है, जो कि गलत है।
पुरुष प्रधान भारतीय समाज में जिस तरह से लड़कियों के माता-पिता से दहेज़ लिया जाता है और न दिए जाने पर लड़की को प्रताड़ित कर हत्या कर दी जाती है, उससे लैंगिक विषमता और दुर्भावना की खाई दिनोदिन गहरी होती जा रही है| इसी कारण बहुत से माता-पिता लड़की को जन्म नहीं देना चाहते | भ्रुण हत्या, बाल-विवाह आदि लैंगिक विषमता तथा दहेज प्रथा का ही कुपरिणाम है।
A.
45 प्रतिशत
B. 54 प्रतिशत
C. 61प्रतिशत
D. 70 प्रतिशत
भारत में महिलाओं की साक्षरता दर 54 प्रतिशत है, जो पुरुषों की तुलना में कम है।
A.
दिल्ली
B. उत्तर प्रदेश
C. बिहार
D. राजस्थान
कांग्रेस (आई) से दिल्ली सुश्री शीला दीक्षित ने मुख्यमंत्री पद के लगातार तीन विधानसभा चुनाव जीते।
A.
शिक्षकों की अनुपलब्धता
A.
परिवारिक संघर्ष
B. सामाजिक पदानुक्रम
C. घरेलू पुरुष प्रभुत्व
D. पितृसत्ता
पितृसत्ता, एक व्यवस्था को संदर्भित करता है, जहां पुरुषो की प्रधानता प्रचलित है।
A.
आयरलैंड
B. इंग्लैंड
C. फिनलैंड
सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भूमिका स्वीडन, नार्वे और फिनलैंड में बहुत प्रमुख है।
A.
सम्मान
B. समानता
C. नौकरियां
D. सुअवसर
A. बच्चों के लालन-पोषण
B. परिवार
C. स्वास्थय केन्द्र
D. राजनीति
अधिकांश समाजों में सार्वजनिक जीवन में विशेष रूप से राजनीति मे इनकी भूमिका बहुत कम है।
A. पानी खीचना
B. जलाऊ लकड़ी का संग्रह
C. बच्चों की देखभाल
D. खाना पकाना
A. पुरुष
B. शूद्र
C. महिलाऍ
D. नौकर
घरेलू कार्य जैसे खाना पकाना, सफाई, कपड़े धोना, सिलाई, बच्चों की देखभाल आदि महिलाओं द्वारा किये जाते है।
A. संरचनात्मक
B. श्रेणीबद्ध
C. जैविक
D. प्राकृतिक
A.
अत्याचार
B.
भाषा का मतभेद
C. लोकतंत्र का विस्तार
D. सांप्रदायिकता
A.
86 प्रतिशत
B. 76 प्रतिशत
C. 66 प्रतिशत
D. 56 प्रतिशत
भारत में पुरुषों की साक्षरता दर 76 प्रतिशत है, जो महिलाओं की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक है।
A. अर्थव्यवस्था
B. सम्राटों का शासन
C. सांप्रदायिक हिंसा
D. संस्कृति
भारत और पाकिस्तान ने आजादी के समय सांप्रदायिक हिंसा देखी जो विभाजन की प्रतिक्रिया थी।
A. लोकसभा
B. राज्य सभा
C. राज्य विधानसभाओं
D. पंचायती राज
A. उपयुक्त है
B. आवश्यक है
C. अनुपयुक्त
D. समय की मांग है।
समाज वैज्ञानिक मीड ने विभिन प्रकार की जनजातियों के अध्ययन के पश्चात्
A. एंजिल्स
B. फ्रायड
C. रूसो
D. मीड
एंजिल्स ने प्राचीन युग में स्त्री पुरुष के जीवन अध्यन के पश्चात् कहा कि उस समय में दोनों को समान माना जाता था और उनमे दो वर्ग बन गए-पुरुष शिकार करने व मछली पकरने के उपयुक्त माना गया और स्त्री गृह-कार्य के लिए। कालांतर में यह श्रम-विभाजन रूढ़ हो गया और आज भी हम इस श्रम विभाजन को देख रहे हैं।
A. कोई भी वर्ग अपना विशेष हित रखता हो
B. सभी वर्ग अपना विशेष हित रखता हो
C. सभी वर्ग दूसरों के विशेष हित का विरोध न करता हो
D. कोई भी वर्ग दूसरों के विशेष हित का विरोध न करता हो
वैज्ञानिक दृष्टी से लैंगिक समानता का अर्थ है कि कोई भी वर्ग (स्त्री -पुरुष) अपना विशेष हित न रखता हो। व्यक्तित्व के विकास हेतु स्त्री पुरुष दोनों को समान अवसर प्राप्त होना चाहिए।
A. सैद्धांतिक
B. पारंपरिक
C. व्यावहारिक
D. वैचारिक
विकसित और उन्नत देशो के लोग न केवल भौतिक रूप से अपितु वैचारिक स्तर पर भी हम से उन्नत है। वे लैगिक समानता के समर्थ है और हम परंपरावादी-रुदिवादी।
A. अपेक्षित है
B. सम्मानित है
C. उपेक्षित है
D. आदर्श है
पुरुष प्रदान समाज में महिलाये योग्य वस्तु के रूप में ही देखी जाती है। पुरुष अपने पुरुषत्व के बल पर उन्हें प्रतारित करता है।
2. ज्योतिबा फुले
3. डॉ. बी.आर. अम्बेडकर
4. पेरियार रामास्वामी
5. नायकर
A. पाकिस्तान, अफगानिस्तान, ईरान, इराक
B. बांग्लादेश और भारत
C. भारत, बेल्जियम, जर्मनी, स्वीडन
D. श्रीलंका, भारत, बेल्जियम
A. लोगों के साथ विभिन्न प्रकार की सोसायटी
B. महत्वपूर्ण रूप से कोई जातीय मतभेदों व लोगों के साथ समान प्रकार की सोसायटी
C. दूसरे देश के लिए देश के लोगों का बदलाव
D. अन्य देशों का समाज के लिए प्रवासियों समरूप समाज का कहना
A. नस्लीय नीतियों के खिलाफ प्रपत्र कानूनों
B.
एकसमान देश काC. लोकतंत्र के लिए लड़ाई लड़ना
D. एथलीटों
उन दोनों नस्लीय भेदभाव के खिलाफ एथलीटों खड़ा था।
A. भ्रष्टाचार को समाप्त करने का हिंसक तरीकों का प्रयोग करना
B. महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ना
C. बिजली के मनमाना उपयोग को रोकना
D. मूल अफ्रीकी अमेरिकियों के खिलाफ कानूनी नस्लीय भेदभाव का उन्मूलन
A. संघीय
B. राष्ट्रवादी
C. समाजवादी
D. उदारवादी
A. निरंकुशता
B. लोकतंत्र
C. राजशाही
D. साम्यवाद
A. धार्मिक भेदभाव
B. नस्लीय भेदभाव
C. शारीरिक भेदभाव
D. आर्थिक भेदभाव