SOLUTION

मौलवी अहमदुल्लाह शाह ने हैदराबाद में शिक्षा प्राप्त की।वह विदेशी शासन के खिलाफ थे और भारत में दोबारा से मुस्लिम शासन लाना चाहते थे।इसलिए उन्होंने ने लोगों को प्रेरित किया कि अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद के लिए उठ खड़े हों।

SOLUTION

अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी (EEIC) ने भारत में अपने साम्राज्य का विस्तार करने के लिए कई नीतियों को अपनाया। लार्ड डलहौजी की "डॉक्ट्रिन ऑफ़ लैप्स" एक ऐसी नीति थी। इस नीति के मुताबिक, अगर एक सहायक राज्य के शासक एक स्वाभाविक उत्तराधिकारी होने के बिना मर गया, उसका राज्य EEIC के साम्राज्य में मिला लिया जाएगा।

SOLUTION

विद्रोहियों ने इश्तिहार और घोषणाओं का सहारा लिया ताकि वह अपने विचार व्यक्त कर सकें और लोगों को प्रेरित करें कि वह विद्रोह में शामिल हों।इन इश्तिहारों और घोषणाओं में लोगों की धार्मिक भावनाओं का सम्मान किया जाता था।हर धर्म और हर जाती के लोगों से विनती की जाती थी कि वह विदेशी शासकों के खिलाफ युद्ध में शामिल होकर अपने आप को आज़ाद करा लें।

SOLUTION

नूरपुर का जमींदार जगत सिंह था उसे जहाँगीर ने उत्तराधिकारी के रूप में जमींदारी प्रदान की  जहाँगीर ने 3000 जात और 2000 सवार का मनसब प्रदान किया था । जगत सिंह ने राज्य की सेवा तथा भक्ति की परन्तु फिर भी उसकी पद-वृद्धि न  हुई जिसके कारण उसने मालगुजारी देना बंद कर दिया तथा पडौसी राज्य पर विजय प्राप्त करके तारागढ़ नामक दुर्ग का निर्माण कराया । इस पर शाहजहाँ ने उसे दरबार में उपस्थित होने की आज्ञा दी उसने आज्ञा की अवहेलना की जिससे उसने दमन के लिए शाही सेनाएं भेजी । अंत में हारकर मार्च 1642 ई० में जगत सिंह ने क्षमा माँग ली तथा सम्राट ने उसे जागीर लौटा दी ।

SOLUTION

जहाँगीर की मृत्यु के पश्चात् नूरजहाँ ने शहरयार को लाहौर के बुलवा भेजा तथा अपने समर्थकों को एकत्रित किया।  आसफ खाँ ने तत्काल शाहजहाँ को बादशाह की मृत्यु की सूचना भेजी और उसने दवारबख्श को राजसिंहासन पर बैठा  दिया ।  शाहजहाँ ने राजधानी पहुँचकर उसने राजसिहासन पर खुसरो के अल्पवयस्क  पुत्र दवारबख्श, शहरयार तथा उनके समर्थकों की हत्या की आज्ञा दी। इस क्रूर व्यवहार से दुखी होकर हरम की अनेक स्त्रियों ने आत्महत्या कर दी। शाहजहाँ अपने सभी विरोधियों का सफाया करके 6 फरवरी ई० को आगरा में राजसिंहासन पर बैठा ।

SOLUTION

मुग़लकाल की पद्धि में अनेक प्रकार के दोष थे  ।

मुग़लकाल की पद्धि में अनेक प्रकार के दोष थे  मुग़ल आरम्भ में बाहर से आए थे तथा भारत के लिए विदेशी थे लेकिन अकबर ने इस विदेशीपन को दूर करने के का प्रयास किया पहले तो उच्च पदों पर मुग़ल सम्राट ने भारतीय को प्रदान नहीं किये तथा ईरान से अनेक व्यक्तियों को आमंत्रित किया लेकिन निम्न पदों पर उन्होंने भारतीयों को ही नियुक्ति करनी पड़ी क्योकि इतने विशाल देश पर शासन करने के लिए बाहर से सभी व्यक्ति नहीं बुलाए जा सकते थे मुग़ल काल में सामाजिक एवं आर्थिक प्रगति अवरुद्ध हो गयी तथा मुग़ल सम्राटों ने समाज के उत्थान का कोई प्रयास नहीं किया

SOLUTION

जब्ती प्रथा से मनसबदारी में अनेक दोष उत्पन्न हो गये थे इस कानून के अनुसार मृत्यु के बाद मनसबदार की सम्पूर्ण संपत्ति  पर उसके पुत्रों अथवा सम्बन्धियों के स्थान पर   राज्य का अधिकार हो गया था मनसबदार एक तो अधिक धन के कारण विलासी हो गये   राज्य को सम्पति छोड़ने से अच्छा वे उस  संपत्ति का उपभोग अपने जीवनकाल में ही करने लगे धन व्यय करना उस समय के सामंत वर्ग की एक साधारण बात थी   मनसबदार सैनिकों को उचित सैन्य प्रशिक्षण नहीं देते थे घोड़ों के रखरखाव की समुचित व्ययस्था नहीं कर पते थे राज्य के वेतन का प्रयोग अपने निजी कार्यों के लिए करते थे।

SOLUTION

धार्मिक ज्ञान के लिए अकबर की तलाश ने फतेहपुर सीकरी के इबादतखाने में विद्वान मुसलमानों, हिंदुओं, जैनों, पारसियों और ईसाइयों के बीच अंतर-धर्मीय वाद-विवादों को जन्म दिया। अकबर के धार्मिक विचार, विभिन्न धर्मों व संप्रदायों के विद्वानों से प्रश्न पूछने और उनके धर्म-सिद्धांतों के बारे में जानकारी इकट्ठा करने से,परिपक्व हुए। धीरे-धीरे वह धर्मों को समझने के रूढि़वादी तरीकों से दूर प्रकाश और सूर्य पर केन्द्रित दैवीय उपासना के स्व-कल्पित विभिन्न दर्शन ग्राही रूप की ओर बढ़ा। अकबर ने दीन-ए-इलाही मत की भी स्थापना की।

SOLUTION

मुगलकाल में एक शाही किताब खाना था, यहाँ बादशाह की पांडुलिपियों का संग्रह रहता था। यह पांडुलिपियों हस्तलिखित होती थीं। इसी किताब खाने में पांडुलिपियों की रचना की जाती थीं। कागज बनाने वाले लोग पांडुलिपियों के पन्ने तैयार करते थे। सुलेखक पाठों की नकल तैयार करते थे। कोफ्तगर पृष्ठों को चमकाते थे। चित्रकार पाठों के अनुरूप दृश्य चित्रित करते थे। जिल्दसाज पाण्डुलिपि को अलंकृत आवरण प्रदान करते थे। इस प्रकार पाण्डुलिपि तैयार होती थी। लिखने के लिए 5 से 10 एमएम सरकण्डे की नोंक वाली कलम का उपयोग किया जाता था। अकबर ने अब्दुल सम्मद को ’सीरी कलम’ की उपाधि दी थी।

SOLUTION

(i)समुदाय के नेताओं के रूप में जनजातियों के सरदार (मुखिया) हुआ करते थे, और उनमें से कई जमींदार बन गए थे और कुछ तो राजा भी बन गए थे, जो जमींदार और राजा बन गए थे उन लोगों को एक सेना रखनी आवश्यक होती थी, सेना के लिए लोगों को एक ही वंश समूह से भर्ती किया जाता था, अथवा उनकी बिरादरी द्वारा सैन्य सेवा उपलब्ध कराने की मांग की जाती थी ।

(ii) स्त्रोतों के अनुसार, सिंध क्षेत्र में जनजातियों के पास 6000 घुड़सवार फ़ौज और 7000 पैदल सेना से युक्त सेना थी, असम के अहोम राजाओं के पास पाइक लोग, जो भूमि के बदले में सैन्य सेवा प्रदान करते थे, हुआ करते थे, हाथियों पर अधिकार को अहोम राजाओं द्वारा एक शाही एकाधिकार घोषित कर दिया गया था।

SOLUTION

सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के दौरान मुगल साम्राज्य, चीन में मिंग, ईरान में सफ़वीद, तुर्की में ऑटोमन (उस्मान राजवंश) की भाँती अपनी शक्ति को मजबूत बनाने और संसाधनों को संचित करने में सक्षम था। इतिहासकारों के अनुसार, समुद्री यात्रा की खोज और यूरोप के साथ एशिया के व्यापार की शुरुआत ने मुगल साम्राज्य की सहायता की, इसका परिणाम भारत के विदेशी व्यापार के विकास के रूप में हुआ, व्यापार में यह विकास, भारत से प्राप्त वस्तुओं के लिए भुगतान करने हेतु बुलियन विशेष रूप से चांदी की भारी मात्रा लेकर आया, चांदी के प्रवाह ने भारत की सहायता की क्योंकि उसके पास चांदी का कोई स्रोत नहीं था, सोलहवीं और अठारहवीं शताब्दी के मध्य की अवधि में भारत में धातु मुद्रा विशेष रूप से चांदी रूपया की उपलब्धता देखी गयी थी, इसने सिक्को की ढलाई के विस्तार और पैसो के व्यापक प्रचलन में मदद की ।

SOLUTION

शेरशाह का केंद्रीय शासन व्यवस्था में पूर्ण विश्वास था राज्य का पूर्ण भार शेरशाह पर ही था।  वह स्वयं राज्य के नियम बनाता था । वह बिना किसी के परामर्श के ही समस्त कार्यों को स्वयं सम्पादित करता था । उसके वजीर उसकी आज्ञा पालन करने वाले कर्मचारी मात्र थे ।

मंत्रिपरिषद और प्रशासनिक विभाग - शेरशाह ने प्रशासन की सुविधा के लिए निम्नलिखित मंत्री-विभाग की स्थापना की ।

दीवान-ए-विजारत - राज्य की आय और व्यय का उत्तरदायित्व वजीर का होता था । यह प्रधान वजीर होता था । इसे  दीवान-ए-विजारत भी कहते थे । अर्थव्यवस्था और भूमि कर की व्यवस्था करता था ।

राज्य की आय और व्यय का उत्तरदायित्व वजीर का होता था । यह प्रधान वजीर होता था । इसे  दीवान-ए-विजारत भी कहते थे ।अर्थव्यवस्था और भूमि कर की व्यवस्था करता था ।

दीवान-ए-आरिज यह सैन्य विभाग का प्रधान होता था । इसे दीवान-ए-मुमालिक अथवा दीवान-ए-आरिज कहते थे ।

दीवान-ए-रसालत - बाह्य नीति का उत्तरदायित्व दीवान-ए-रसालत पर होता था इसे दीवान-ए- मुहत्तसिल भी कहा जाता था ।

दीवान-ए-इंशा - इसका कार्य सुल्तान की आज्ञाओं की घोषणा करना था  प्रान्तों के सूबेदारों  को उनकी सूचना भेजने का कार्य दीवान-ए-ईंशा करता था ।

दीवान-ए-बारिद  - शेरशाह ने एक सुसंगठित  जासूस विभाग की स्थापना की जिसका प्रधान दीवान-ए-बारिद या बारिद-ए-मुमालिक होता था ।

दीवान-ए-क़ज़ा - न्याय का प्रधान काजी-उल-कुजात होता था ।यह कुरान का आधार पर न्याय करता था । सुल्तान स्वयं न्याय प्रिय था उसने केंद्र और प्रान्तों में काजी के अधीन न्यायालय स्थापित करवाए थे।

शाही महल का अधिक्षक - इन मुख्य अधिकारियों के अतिरिक्त सुल्तान के परिवार के प्रबंध करने के लिए एक विभाग होता था । इस विभाग का अध्यक्ष सुल्तान के परिवार की आवश्यकताओं की पूर्ति करता था और उनके नौकर को आवश्यक  दिशा-निर्देश देता था सुल्तान के बहार जाने का प्रबंध और उत्सवो का प्रबंध करता था ।

इस प्रकार  शेरशाह ने केंद्रीय शासन-व्यवस्था में मंत्री परिषद्  और उससे सम्बंधित प्रशासनिक विभाग का गठन  किया था ।

SOLUTION

शेरशाह की सेना में अधिकतर अफगान सैनिक थे ।जो भारत के  विभिन्न भागों और अफगानिस्तान से भर्ती किये गये थे । वह सैनिक पदों का वितरण योग्यता के आधार पर करता था।  शेरशाह की सेना में अधिकतर घुड़सवार थे लेकिन पैदल सैनिकों की संख्या भी पर्याप्त थी । उसकी केन्द्र में रहने वाली सेना - डेढ़ लाख घुड़सवार 25000 पैदल तथा 5000 हाथी एवं तोपखाना थी । इसके अतिरिक्त सुल्तान की आवश्यकता पर अमीर भी उसे सेना की सहायता देते थे । शेरशाह ने अपनी सेना के संगठन के लिए अलाउद्दीन खिलजी की सैन्य व्यवस्था को आदर्श बनाया था । सर्वप्रथम उसने जागीरदारी प्रथा का अंत करके नकद वेतन की व्यवस्था की ।

उसने एक विशाल स्थायी सेना का निर्माण किया था । इन सैनिकों को वेतन राज्य की ओर से प्राप्त होता था इसलिए सैनिकों का प्रथम स्वामिभक्ति राज्य के प्रति होती थी।

नियुक्ति प्रक्रिया नियुक्ति प्रक्रिया शेरशाह स्वयं ही करता था । सैनिकों के वेतन और पदवृद्धि भी स्वयं ही करता था । शेरशाह ने अपने सैनिकों की शिक्षा की भी व्यवस्था की सैनिकों को शिक्षित करने के साथ-साथ उसने सैनिकों में अनुशासित किया और सैनिकों की अलग-अलग टुकड़ियों का गठन किया । सेना के प्रत्येक भाग को एक फौजदार  के अधीन कर दिया । उसने अपने आमीर और जागीदार के धोखे से बचने के लिए घोड़ों पर दाग की प्रथा पुनः शुरू की शेरशाह ने आमीरों के लिए सेना भी निश्चित की युद्ध के लिए हमेशा घोड़ों की सेना तैयार रहती थी । शेरशाह का अपने सेनिकों के प्रति दयालु व्यवहार था।  लेकिन अनुशासन भंग होने पर कठोर दंड की व्यवस्था थी इसी अनुशासन से वह अपने विशाल साम्राज्य में निरंतर शांति स्थापित रखने में सफल रहा ।

SOLUTION

खानेजहाँ लोदी जहाँगीर के राज्यकाल में सम्राट का कृपापात्र रह चुका था और विशेष अधिकारों का उपभोज कर चुका था । जहाँगीर की मृत्यु के पश्चात शाहजहाँ उत्तराधिकार  के संघर्ष में फंसा था खानेजहाँ लोदी ने इस अवसर का फायदा उठकर दक्षिण में स्वतंत्र अफगान राज्य की स्थापना करने का प्रयास किया । उसने अहमदनगर के सुल्तान  निजामशाह  से मैत्री करके बालाघाट का प्रदेश तीन लाख रूपये में बेच दिया वह मांडू दुर्ग पर अधिकार के लिए आगे बढ़ा।  वह इसमें असफल रहा शाहजहाँ उत्तराधिकार के युद्ध में विजय होकर अजमेर पहुंचा ।  इस समय खानेजहाँ की हिन्दू सेना ने उसका साथ छोड़ दिया खानेजहाँ ने शाहजहाँ से क्षमा मांगकर उसे दक्षिण का सूबेदार बना दिया  ।

वह बालाघाट को जितने में असफल रहा  । उसने अपने को स्वतंत्र करने का प्रयास किया । शाहजहाँ ने महावत खाँ को दक्षिण का सूबेदार बनाकर भेजा और खानेजहाँ को दरबार में रखा गया । एक रात मौखा पाकर वह भाग निकला और अहमदनगर पहुंचा।  निजामशाही सुल्तान ने उसका स्वागत किया और उसे मुगलों के अधिकार का कुछ भू-भाग जागीर को दे दिया । खानेजहाँ ने मुगलों पर आक्रमण कर इस भाग को छीन लिया । इस घटना से शाहजहाँ स्वयं दक्षिण की ओर बढ़ा । शाहजहाँ ने कूटनीति का सहारा लिया । उसने बड़े-बड़े मराठा सरदारों को उच्च पद तथा जागीर देकर उन्हें अपने सहयोगी बना लिया जिससे वे खानेजहाँ की सहायता न कर सके शाही सेना ने उसके कई सहयोगी को मार दिया । खानेजहाँ हारकर दौलताबाद में शरण लेने के लिए बीजापुर भाग गया । वहां उसे कोई सहायता नहीं मिली शाहजी भोंसले ने इस समय मुगलों की काफी सहायता की अहमदनगर के सुल्तान ने भी उसे सहायता नहीं दी । शाही सेने ने उसे 1630  में वर्तमान उत्तर प्रदेश में सिहोंदा (बाँदा जनपद ) नामक स्थान पर पकड़ लिया ओर मार दिया ।

SOLUTION

शाहजहाँ ने अपने राज्यारोहण के पश्चात् अनेक छोटे-छोटे राज्यों पर विजय प्राप्त करके मुग़ल साम्राज्य का विस्तार किया जो निम्न प्रकार है -

छोटा तिब्बत :- छोटा तिब्बत एक पहाड़ी का क्षेत्र था । यहाँ का शासक अब्दाल था शाहजहाँ ने जफ़र खाँ के सेनापतित्व में एक सेना भेजी जिसने अब्दाल को पराजित किया और छोटा तिब्बत पर मुगलों का आधिपत्य हो गया ।

असम :- मुगलों की उत्तर-पूर्वी सीमा की दशा सुरक्षित नहीं थी कूच बिहार के प्रदेश लक्ष्मी नारायण के अधिकार में थे तथा कम्रूम पर मुगलों का कोई अधिकार न था । मुग़ल सेना ने लक्ष्मी नारायण को तो परस्त कर दिया लेकिन वह असम के सम्राट को हरा न सके शाही सेना असम से पीछे हट गयी ।शाहजहाँ के काल में शांति स्थापित रही ।

मालवा :-  मालवा के उपजाऊ तथा समृद्ध प्रान्त में गोंड तथा भील जातियों ने भागीरथ के नेतृत्व में उपद्रव मचा रखा था।  1632 ई० में मालवा के सूबेदार नसीरी खाँ ने साहसपूर्ण इन जातियों का दमन किया तथा शांति स्थापित की।

गोंडवाना :- गोंडवाना में भी गोंड जाति उपद्रव मचा रही थी 1643 ई० में मुग़ल सेना ने खान दुर्रान के नेतृत्व में विद्रोहियों  का दमन कर पूर्ण शांति स्थापित का दी ।

उज्जैनिया :- बक्सर के निकट इज्जैनिया का जमींदार प्रताप विद्रोही हो गया था । उसका दमन अब्दुला खाँ ने किया तथा उसकी स्त्री को एक मुसलमान को दे दिया गया ।

रतनपुर :- रतनपुर के जमींदार बाबू लक्ष्मण ने अवज्ञा की।  इसे दमन को अब्दुला खाँ को भेजा गया लेकिन बाबू लक्ष्मण ने अमर सिंह की मध्यस्थता से क्षमा माँग ली और उसे मुग़ल दरबार में भेज दिया गया ।

पालामाऊ :- पालामाऊ का शासक प्रताप था । उसने अवज्ञा की इस जिसे दबाने के लिए शाही सेना ने  26   जनवरी 1642 को मुग़ल सेना ने पालामाऊ दुर्ग का घेरा डाला।  इसपर प्रताप ने मुगलों की अधीनता स्वीकार कर दरबार में एक छोटा मनसब पद प्रदान किया।

कुमायूँ व गढ़वाल :- मुग़ल सेना ने 1656 में कुमायूँ व गढ़वाल की सेना को हराकर अपनी अधीनता स्वीकार करने को बाध्य किया ।

SOLUTION

मुग़ल काल के केंद्रीय शासन व्यवस्था  बहुत सुद्रद थी मुग़ल प्रशासन के दो प्रमुख अंग थे - केंद्रीय शासन और प्रांतीय शासन

केंद्रीय शासन व्यवस्था  का केंद्र राजधानी आगरा व दिल्ली थी  इसमें मुग़ल बादशाह उनके मंत्री थे अन्य प्रशासनिक विभाग और उनके अध्यक्ष व अधिकारी, सेना न्याय अधिकारी आदि होते थे

केंद्रीय शासन व्यवस्था  - सम्पूर्ण मुग़ल साम्राज्य का केंद्र व सर्वोच्च अधिकारी मुग़ल सम्राट था

राजतंत्रात्मक शासन व्यवस्था - मुग़लों ने निरंकुश तथा स्वेच्छाचारी राजतंत्रात्मक शासन प्रणाली को अपनाया था जिसके अनुसार राज्य का सर्वोसर्वा बादशाह होता था सम्राट को राजनीतिक तथा धार्मिक दोनों प्रकार के सर्वोच्च अधिकार प्राप्त थे

प्रजा प्रेमी -  बाबर तथा हुमायूँ ने शासन-व्यवस्था में इस्लाम के आदेशों का पालन किया था लेकिन अकबर अपने पूर्वजों के अलग था उसने केवल आमीर-उल-मोमनी बनने के अतिरिक्ति

अपनी सारी प्रजा का सम्राट बनने का निर्णय किया अकबर धर्मनिरपेक्ष राज्य की स्थापना में विश्वास रखता था

खलीफाओं से स्वतंत्र -  मुग़ल सम्राट खलीफाओं की अधीनता स्वीकार नहीं करते थे तथा धर्म का नेतृत्व स्वयं ही धारण करते थे सम्राट बनने पर वे नवीन उपाधि धारण करते थे सम्राट बनने के उपरांत उन्ही के नाम से खुतबा पढ़ा जाता था और सिक्के ढाले जाते थे

शान-शौकतपूर्ण जीवन -  मुग़ल सम्राट बड़ी शान-शौकत से जीवन व्यतीत करते थे उनकी शान-शौकत तथा गौरवपूर्ण दरबार को देखकर उस काल के विदेशी यात्री चकित रह जाते थे शुक्र के दिन नमाज के लिए सम्राट के अतिरिक्त अन्य किसी को पालकी में बैठकर मस्जिद जाने की अनुमति नहीं थी सम्राट की पालकी के पीछे बड़े से बड़े अमीर पैदल चलकर मस्जिद जा सकते थे

प्रधानमंत्री - अकबर ने प्रधानमंत्री को वकील-उल-सल्तनत  नाम दिया था प्रधानमंत्री को वकील मुतलक अथवा वजीरे-आला भी कहते है प्रधानमंत्री प्रमुख रूप से राजस्व विभाग की देखभाल करता था।

मीर बख्शी- मीर बख्शी को अफसर-ए-खजाना भी कहा जाता था मीर बख्शी का मुख्य कार्य सैनिकों को वेतन देना था ।

सद्रे-उल-सुदूर  - सद्रे-उल-सुदूर  का सम्बन्ध धार्मिक धन-सम्बन्धी निर्धारण तथा दान विभाग से था।।

मीर आतिश - मीर आतिश को दरोगा-ए-तोपखाना भी कहा जाता था पहले यह मीर बख्शी के अधीन होता था ।

SOLUTION

मनसबदारी का अर्थ मनसबदारी अरबी भाषा का शब्द है, जिसका अर्थ पद होता है मुग़लकाल में बड़े-बड़े पदाधिकारियों का पद मनसबदारी प्रथा के द्वारा निश्चित किये जाते थे अकबर ने मनसबदारी प्रथा को ईरान से ग्रहण किया था तथा बाबर एवं हुमायूँ के काल में भी यह प्रथा कुछ अंश तक भारत में प्रचलित थी इस व्यवस्थित रूप देना अकबर का कार्य था

मनसब प्रदान करना - मुग़ल शासन का उच्च पदाधिकारी चाहे वह राजस्व-व्यवस्था का प्रधान हो राज्य के हरम की देखभाल करने वाला हो अथवा सूबेदार हो सर्वप्रथम वह सैनिक होता था तथा उसका सेना में पद होता था समय पड़ने पर उसे सैन्य संचालन भी करना पद सकता था काजी तथा सद्र के अतिरिक्त राज्य के समस्त पदाधिकारी मनसबदार होते थे अकबर के समय में टोडरमल तथा बीरबल को सैन्य-संचालन का भार सँभालना पड़ा था निम्न पदाधिकारियों को मनसबदार के स्थान पर रोजिनदार कहकर संबोधित किया जाता था मनसबदार उच्च सामंत वर्ग के ही व्यक्ति कहलाते थे

निश्चित सेना रखना -  मनसबदारों को अपने पद तथा वेतन के अनुसार सेना रखनी पड़ती थी तथा हाथी, घोड़े, ऊँट आदि भी सैनिकों के साथ रखने पड़ते थे परन्तु यह आवश्यक नहीं था कि वे अपने पद का बराबर ही सैनिक रखें  

नगद वेतन की व्यस्था - मनसबदारों के लिए अधिकतर नगद वेतन की व्यवस्ता की गयी थी अकबर ने जागीरदारी प्रथा को समाप्त करके मनसबदारों का वेतन निश्चित कर दिया था

नियुक्ति अधिकार - मनसबदारों की नियक्ति, पदवृद्धि और पद-च्युत करने  का अधिकार मुग़ल सम्राट के पास था सम्राट अपनी इच्छा से किसी भी मनसबदार को छोटी से बड़ी पदवृद्धि कर सकते था और बड़े से बड़े मनसबदार को गलती करने पर कठोर से कठोर दण्ड दे सकता था  ।

SOLUTION

सटीक और विस्तृत आलेख तैयार करना मुगल प्रशासन के लिए मुख्य रूप से महत्त्वपूर्ण था। मीर बख़्शी दरबारी लेखकों (वाकिया नवीस) के समूह का निरीक्षण करता था। ये लेखक ही दरबार में प्रस्तुत किए जाने वाले सभी अर्जियों व दस्तावेज़ों तथा सभी शासकीय आदेशों (फरमान) का आलेख तैयार करते थे। इसके अतिरिक्त अभिजातों और क्षेत्रीय शासकों के प्रतिनिधि (वकील) दरबार की बैठकों (पहर)की तिथि और समय के साथ उच्च दरबार से समाचार ̧ (अख़बारात-ए-दरबार-ए-मुअल्ला) शीर्षक के अंतर्गत दरबार की सभी कार्यवाहियों का विवरण तैयार करते थे। अख़बारात में हर तरह की सूचनाएँ होती हैं जैसे दरबार में उपस्थिति, पदों और पदवियों का दान, राजनयिक शिष्टमंडलों, ग्रहण किए गए उपहारों अथवा किसी अधिकारी के स्वास्थ्य के विषय में बादशाह द्वारा की गई पूछताछ। राजाओं और अभिजातों के सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन का इतिहास लिखने के लिए यह सूचनाएँ बहुत उपयोगी होती हैं। समाचार वृत्तांत और महत्त्वपूर्ण शासकीय दस्तावेज  शाही डाक के जरिए मुगल शासन के अधीन क्षेत्रों में एक छोर से दूसरे छोर तक जाते थे। बाँस के डिब्बों में लपेटकर रखे कागजों को लेकर हरकारों (कसीद अथवा पथमार) के दल दिन-रात दौड़ते रहते थे। काफी दूर स्थित प्रांतीय राजधानियों से भी वृत्तांत बादशाह को कुछ ही दिनों में मिल जाया करते थे। राजधानी से बाहर तैनात अभिजातों के प्रतिनिधि अथवा राजपूत राजकुमार तथा अधीनस्थ शासक बड़े मनोयोग से इन उद्घोषणाओं की नकल तैयार करते थे व संदेशवाहकों के जरिए अपनी टिप्पणियाँ अपने स्वामियों के पास भेज देते थे। सार्वजनिक समाचार के लिए पूरा साम्राज्य आश्चर्यजनक रूप से तीव्र सूचना तंत्र से जुड़ा हुआ था।

SOLUTION

सत्रहवीं शताब्दी में 1,000 या उससे उपर जात वाले मनसबदार अभिजात (उमरा जो कि अमीर का बहुवचन है) कहे गए। सैन्य अभियानों में ये अभिजात अपनी सेनाओं के साथ भाग लेते थे तथा प्रांतों में वे साम्राज्य के अधिकारियों के रूप में भी कार्य करते थे। प्रत्येक सैन्य कमांडर घुड़सवारों को भर्ती करता था, उन्हें हथियारों आदि से लैस करता था और उन्हें प्रशिक्षण देता था। घुड़सवारी फौज मुगल फौज का अपरिहार्य अंग थी।

घुड़सवार सिपाही शाही निशान से पार्श्वभाग में दागे गए उत्कृष्ट श्रेणी के घोड़े रखते थे। निम्नतम ओहदों के अधिकारियों को छोड़कर बादशाह स्वयं सभी अधिकारियों के ओहदों,पदवियों और अधिकारिक नियुक्तियों के बदलाव का पुनरीक्षण करता था। मनसब प्रथा की शुरुआत करने वाले अकबर ने अपने अभिजात-वर्ग के कुछ लोगों को शिष्य (मुरीद) की तरह मानते हुए उनके साथ आध्यात्मिक रिश्ते भी कायम किए। अभिजात-वर्ग के सदस्यों के लिए शाही सेवा शक्ति, धन तथा उच्चतम प्रतिष्ठा प्राप्त करने का एक जरिया थी। सेवा में आने का इच्छुक व्यक्ति एक अभिजात के जरिए याचिका देता था जो बादशाह के सामने तजवीज़ प्रस्तुत करता था। अगर याचिकाकर्ता को सुयोग्य माना जाता था तो उसे मनसब प्रदान किया जाता था।दरबार में नियुक्त(तैनात-ए-रकाब) अभिजातों का एक ऐसा सुरक्षित दल था जिसे किसी भी प्रांत या सैन्य अभियान में प्रतिनियुक्त किया जा सकता था। वे प्रतिदिन दो बार सुबह व शाम को सार्वजनिक सभा-भवन में बादशाह के प्रति आत्मनिवेदन करने के कर्तव्य से बँधे थे। दिन-रात बादशाह और उसके घराने की सुरक्षा की ज़िम्मेदारी भी वे उठाते थे।

SOLUTION

‘हरम’ शब्द का प्रयोग प्रायः मुगलों की घरेलू दुनिया की ओर संकेत करने के लिए होता है। यह शब्द फारसी से निकला है जिसका तात्पर्य है ‘पवित्र स्थान’। मुगल परिवार में बादशाह की पत्नियाँ और उपपत्नियाँ, उसके नजदीकी और दूर के रिश्तेदार -माता, सौतेली माता व उपमाताएँ, बहन, पुत्री, बहू, चाची-मौसी, बच्चे आदि व महिला परिचारिकाएँ तथा गुलाम होते थे। बहुविवाह प्रथा भारतीय उपमहाद्वीप में विशेषकर शासक वर्गों में व्यापक रूप से प्रचलित थी।

मुगल परिवार में शाही परिवारों से आने वाली स्त्रियों;बेगमों द्ध और अन्य स्त्रिायों (अगहा), जिनका जन्म कुलीन परिवार में नहीं हुआ था, में अंतर रखा जाता था। दहेज (मेहर) के रूप में अच्छा-ख़ासा नकद और बहुमूल्य वस्तुएँ लेने के बाद विवाह करके आई बेगमों को अपने पतियों से स्वाभाविक रूप से अगहाओं की तुलना में अधिक उँचा दर्जा और सम्मान मिलता था। राजतंत्र से जुड़े महिलाओं के पदानुक्रम में उपत्नियों (अगाचा) की स्थिति सबसे निम्न थी। इन सभी को नकद मासिक भत्ता तथा अपने-अपने दर्जे के हिसाब से उपहार मिलते थे।

SOLUTION

सोलहवीं शताब्दी के दौरान भारत आने वाले जेसुइट शिष्टमंडल व्यापार और साम्राज्य निर्माण की इस प्रक्रिया का हिस्सा थे।अकबर के साई धर्म के विषय में जानने को बहुत उत्सुक था। उसने जेसुइट पादरियों को आमंत्रित करने के लिए एक दूतमंडल गोवा भेजा। पहला जेसुइट शिष्टमंडल फतेहपुर सीकरी के मुगल दरबार में 1580 में पहुँचा और वह वहाँ लगभग दो वर्ष रहा। इन जेसुइट लोगों ने ईसाई धर्म के विषय में अकबर से बात की और इसके सद्गुणों के विषय में उलमा से उनका वाद-विवाद हुआ। लाहौर के मुगल दरबार में दो और शिष्टमंडल 1591 और 1595 में भेजे गए।जेसुइट विवरण व्यक्तिगत प्रेक्षणों पर आधारित हैं और वे बादशाह के चरित्र और सोच पर गहरा प्रकाश डालते हैं। सार्वजनिक सभाओं में जेसुइट लोगों को अकबर के सिंहासन के काफी नजदीक स्थान दिया जाता था। वे उसके साथ अभियानों में जाते, उसके बच्चों को शिक्षा देते तथा उसके फूरसत के समय में वे अकसर उसके साथ होते थे। जेसुइट विवरण मुगलकाल के राज्य अधिकारियों और सामान्य जन-जीवन के बारे में फारसी इतिहासों में दी गई सूचना की पुष्टि करते हैं।

जेसुइट शिष्टमंडल के सदस्यों के प्रति अकबर ने जो उच्च आदर प्रदर्शित किया उससे वे बहुत प्रभावित हुए। ईसाई धर्म सिद्धांतों में बादशाह की स्पष्ट दिलचस्पी की व्याख्या उन्होंने अपने मत में बादशाह के धर्म-परिवर्तन के संकेत रूप में की। इसे पश्चिमी यूरोप में हावी धार्मिक असहिष्णुता के माहौल के प्रकाश में समझा जा सकता है। मान्सेरेट ने टिप्पणी की कि, प्रजा ने इस बात की बहुत कम परवाह की कि सभी को उसके धर्म के अनुपालन की अनुमति देकर उसने वास्तव में सबका तिरस्कार किया।

पहले जेसुइट शिष्टमंडल का एक सदस्य मान्सेरेट अपने अनुभवों का विवरण लिखते हुए कहता है:उससे (अकबर से) भेंट करने की इच्छा रखने वाले लोगों के लिए उसकी पहुँच कितनी सुलभ है इसके बारे में अतिशयोक्ति करना बहुत कठिन है। लगभग प्रत्येक दिन वह ऐसा अवसर निकालता है कि कोई भी आम आदमी अथवा अभिजात उससे मिल सके और बातचीत कर सके। उससे जो भी बात करने आता है उन सभी के प्रति कठोर न होकर वह स्वयं को मधुरभाषी और मिलनसार दिखाने का प्रयास करता है। उसे उसकी प्रजा के दिलो-दिमाग से जोड़ने में इस शिष्टाचार और भद्रता का बड़ा असाधारण प्रभाव है।

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प्रो. एस.आर. शर्मा ने कहा कि, “शेरशाह अनेक प्रकार के गुणों से विभूषित था और उसकी प्रतिभा असाधारण थी। यदि हम उसकी तुलना सामन्तों के प्रति व्यवहार में हेनरी आठवें से, सैनिक संगठन तथा प्रशासन की ओर अधिक ध्यान देने में एशिया के महानतम् आन्तरिक शासक फ्रेडरिक विलयम प्रथम से, व्यवहारिक दृष्टिकोण तथा सिद्धान्तों में कौटिल्य और मैकियावली से, उदार विचारों तथा प्रजा के सभी वर्गों के हितचिंतन में अशोक से करें तो उसमें अतिशयोक्ति न होगी।’’ अपने राजस्व के सिद्धान्त तथा शासन-प्रबन्ध के लिये एर्सकाइन महोदय के शब्दों में- “शेरशाह की गणना भारतीय इतिहास के सबसे असाधारण व्यक्तियों में से है।’’
शासन-प्रबन्ध की रूपरेखा- शेरशाह के राजस्व के सिद्धान्तों पर उसका शासन-प्रबन्ध आधारित था। इतिहासकार कीन महोदय का कहना है, “किसी भी सरकार ने इतनी योग्यता का परिचय नहीं दिया है, जितना कि इस पठान ने, अंग्रेजों ने भी नहीं ।’’ उसके शासन-प्रबन्ध की रूपरेखा निम्न प्रकार से है-
क- प्रशासन सम्बन्धी सुधार-
1. केन्द्रीय शासन- शेरशाह एक स्वेच्छाचारी तथा निरंकुश शासक था। वह शासन का केन्द्र था। उसकी आज्ञाएँ कानून थी। वह सेनापति और न्यायाधीश स्वयं ही था। शासन को सुचारू रूप से चलाने के लिए उसने केंद्रीय शासन को अनेक भागों में बाँट �