मध्ययुगीन असम का अहोम साम्राज्य बेगार प्रणाली के एक प्रकार के रूप में पहचाने जाने वाली पाइक प्रणाली पर आधारित था। पाइक राजा को अपनी प्रत्यक्ष सेवा प्रदान करते थे। पाइक सेवा प्रणाली चक्रीय पद्धति पर आधारित होती थी। प्रत्येक गांव को आवर्तनात्मक(चक्रीय) रूप में अनेक पाइक भेजने पड़ते थे। लोग भारी आबादी वाले क्षेत्रों से कम आबादी वाले क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गए थे जिसने अहोम कुलों के विखंडित होने का नेतृत्व किया।
गोंड, गोंडवाना के विशाल जंगलों में निवास करने वाले जनजातीय लोग थे, वे छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और आंध्र प्रदेश के वर्तमान राज्यों में बड़ी संख्या में पाए जाते थे।
चौदहवीं सदी में गोंड मध्य भारत के कई हिस्सों में शासक वर्ग की भूमिका में थे, इस समय के दौरान कई छोटे गोंड राज्यों को गोंड वंश का निर्माण करने हेतु गोंड राजाओं द्वारा समेकित किया गया था, अकबर नामा में गढ़ कटंगा के गोंड राज्य जिसमें 70,000 गांव थे, का उल्लेख किया गया है।
मूलतः अहोम अपने स्वयं के आदिवासी देवताओं की आराधना करते थे, लेकिन शनैः - शनैः उन्होंने वैष्णव धर्म अपना लिया था जो ब्रह्मपुत्र घाटी में प्रचलित था। राजा मंदिरों और ब्राह्मणों को भूमि दान में दिया करते थे, सिब सिंह (1714-1744) के शासनकाल में, हिंदू धर्म प्रमुख धर्म बन गया था, लेकिन अहोम राजाओं ने हिंदू धर्म अपनाने के बाद उनकी पारंपरिक मान्यताओं का पूर्ण रूप से त्याग नहीं किया था, एवं उन्होंने अपने पैतृक धर्म के संरक्षण द्वारा भी एक सामंजस्यपूर्ण संतुलन बनाए रखा था।
जनजातिय समाज की मुख्य विशेषताएं इस प्रकार हैं: 1. प्रत्येक जनजाति के सदस्य नातेदारी के बंधन से जुड़े होते थे 2. जनजातिय समाजों में पुरुषों और समूहों के बीच कोई पदानुक्रम नहीं होता है। 3. सशक्त, जटिल, औपचारिक संगठन जनजातिय समाजों में अनुपस्थित रहे हैं।
4. जनजातीय समहू, संयुक्त रूप से भूमि आरै चरागाहों पर नियंत्रण रखतेथेआरै अपनेखदु के बनाये नियमों के आधार पर परिवारों के बीच इनका बटँवारा करते थे।
शुरुआत में अहोम लोग, अपने जनजातीय देवताओं की उपासना करते थे। लेकिन धीरे-धीरे, उन्होंने उस समय में ब्रह्मपुत्र घाटी में प्रचलित वैष्णव धर्म को अपनाया।
राजाओं द्वारा मंदिरों और ब्राह्मणों को भूमि अनुदान में दी गयी।सिब सिंह (1714-44)के काल में हिन्दू धर्म वहाँ का प्रधान धर्म बन गया था। लेकिन अहोम राजाओं ने हिन्दू धर्म को अपनाने के बाद अपनी पारंपरिक आस्थाओं को पूरी तरह से नहीं छोड़ा था और उनके पैतृक धर्म के संरक्षण के द्वारा एक सामंजस्यपूर्ण संतुलन बनाये रखा।
अहोम समाज, कुलों में विभाजित था, जिन्हें ‘खले’ कहा जाता था। वहाँ दस्तकारों की बहुत कम जातियाँ थीं। इसलिए, अहोम क्षेत्र में दस्तकार निकटवर्ती क्षेत्रों से आए थे। एक खेल के नियंत्रण में प्रायः कई गाँव होते थे। किसान को अपने ग्राम समुदाय के द्वारा जमीन दी जाती थी। समुदाय की सहमति के बगैर राजा तक इसे वापस नहीं ले सकता था।
गोंड समाज का स्वरूप बड़े राज्यों के उदभव के साथ परिवर्तित हो गया था-
1 इससे कबीले की पहचान कमजोर पड़ गई थी एवं गोंड समाज का असमान सामाजिक वर्गों में क्रमिक विभाजन हो गया था।
2. ब्राह्मण समाज में एक प्रमुख वर्ग बन गया था क्योंकि उन्हें गोंड राजाओं से भूमि अनुदान के रूप में प्राप्त हुई थी।
3 गोंड राजा, राजपूतों के रूप में मान्यता प्राप्त करने हेतु इच्छुक थे, उन्होंने राजपूतों के साथ वैवाहिक संबंध बनाने शुरू कर दिए।
मध्ययुगीन असम का अहोम साम्राज्य बेगार प्रणाली के एक प्रकार के रूप में पहचाने जाने वाली पाइक प्रणाली पर आधारित था। पाइक राजा को अपनी प्रत्यक्ष सेवा प्रदान करते थे। पाइक सेवा प्रणाली चक्रीय पद्धति पर आधारित होती थी। प्रत्येक गांव को आवर्तनात्मक(चक्रीय) रूप में अनेक पाइक भेजने पड़ते थे। लोग भारी आबादी वाले क्षेत्रों से कम आबादी वाले क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गए थे जिसने अहोम कुलों के विखंडित होने का नेतृत्व किया।
गोंड, गोंडवाना के विशाल जंगलों में निवास करने वाले जनजातीय लोग थे, वे छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र और आंध्र प्रदेश के वर्तमान राज्यों में बड़ी संख्या में पाए जाते थे।
चौदहवीं सदी में गोंड मध्य भारत के कई हिस्सों में शासक वर्ग की भूमिका में थे, इस समय के दौरान कई छोटे गोंड राज्यों को गोंड वंश का निर्माण करने हेतु गोंड राजाओं द्वारा समेकित किया गया था, अकबर नामा में गढ़ कटंगा के गोंड राज्य जिसमें 70,000 गांव थे, का उल्लेख किया गया है।
मूलतः अहोम अपने स्वयं के आदिवासी देवताओं की आराधना करते थे, लेकिन शनैः - शनैः उन्होंने वैष्णव धर्म अपना लिया था जो ब्रह्मपुत्र घाटी में प्रचलित था। राजा मंदिरों और ब्राह्मणों को भूमि दान में दिया करते थे, सिब सिंह (1714-1744) के शासनकाल में, हिंदू धर्म प्रमुख धर्म बन गया था, लेकिन अहोम राजाओं ने हिंदू धर्म अपनाने के बाद उनकी पारंपरिक मान्यताओं का पूर्ण रूप से त्याग नहीं किया था, एवं उन्होंने अपने पैतृक धर्म के संरक्षण द्वारा भी एक सामंजस्यपूर्ण संतुलन बनाए रखा था।
1.गोंड जनजाति के लोग कहाँ रहते थे?
2. अकबरनामा में किस गोंड राज्य का जिक्र हुआ है?
3. किस गोंड राजा को ‘संग्राम शाह’ का ख़िताब मिला?
4. गढ़ कटंगा को एक समृद्ध राज्य क्यों माना गया?
1. गोंड लोग गोंडवाना नामक विशाल वनप्रदेश में रहते थे।
2. अकबरनामा में गढ़ कटंगा नामक गोंड राज्य का जिक्र हुआ है।
3. अमन दास, गढ़ कटंगा के राजा, को ‘संग्राम शाह’ का ख़िताब मिला।
4. गढ़ कटंगा एक समृद्ध राज्य था। इसनेहाथियों को पकडऩेआरै दसूरे राज्यों में उनका नियार्त करने के व्यापार में ख़ासा धन कमाया।
1. बंजारे सबसे महत्वपूर्ण व्यापारी खानाबदोश थे।उनकी जीवनशैली उन भारवाहकों से मिलती-जुलती है जो लगातार एक जगह से दूसरी जगह घूमते रहते थे।
2. बंजारों को कई बार सौदागरों के द्वारा भाड़े पर नियुक्त किया जाता है, लेकिन ज्यादातर वे खुद सौदागर होते हैं।अनाज जहाँ सस्ता उपलब्ध है वहाँ से वे खरीदते हैं आरै उस जगह ले जाते हैं जहाँ वह महँगा हो।
3. सलुतान अलाउद्दीन ख़लजी बंजारों का इस्तेमाल नगर के बाजारों तक अनाज की ढुलाई के लिए करते थे।
खानाबदोश चरवाहे अपने जानवरों के साथ एक जगह से दूसरी जगह की लंबी दूरी पैदल चलके तय करते थे।वे दूध और अन्य पशुचारी उत्पादों पर आश्रित रहते थे।वे खेती पर आश्रित परिवारों से अनाज, कपड़ा, बर्तन, आदि चीजों के बदले ऊन, घी, इत्यादि प्राप्त करते थे। एक जगह से दूसरी जगह जाते वक़्त वे अपना ये सामान जानवरों पर लाध देते थे और इनकी खरीद-फरोख्त भी करते थे।कई पशचुारी जनजातियां मवेशी और घोड़ों जैसे जानवरों का पालन-पोसन करके इन्हें संपन्न लोगों के हाथ बेचने का काम करती थीं। छोटे-मोटे फेरीवालों की विभिन्न जातियां भी एक गाँव से दुसरे गाँव भ्रमण करती थीं।ये लोग रस्सी, सरकंडे की बनी चीज़ें, फूस की चटाई और मोटे बोरे जैसे माल बनाते और बेचते थे। कभ-कभी भिक्षुक लोग भी घुमंतू सौदागरों का काम करते थे।नर्तकों, गायकों और तमाशबीनों की भी जातियां थीं जो विभिन्न गांवों और नगरों में कमाई के लिए अपनी कला का प्रदर्शन करती थीं।
A. ब्राह्मण।
B. क्षत्रिय।
C. अस्पृश्य
D. वैश्य।
दक्षिण में भक्ति आंदोलन का नेतृत्व अधिकतर निम्न जाति के लोगों द्वारा किया गया था। उन्होने शिव के प्रति समर्पण को मुक्ति का मार्ग बताया।वे बोद्ध और जैनों के कटु आलोचक थे।
A. हिंदी।
B. मैथिली।
C. अवधी।
D. ब्रज भाषा।
सूरदास भगवान कृष्ण और राधा के भक्त थे। वह एक संत और कवि थे। उनके कार्यों और और कविताओं ने भक्ति के मार्ग का अनुसरण करने हेतु प्रोत्साहित लोगों पर जबरदस्त प्रभाव डाला। उनके भक्ति गीत अवधी में लिखे गए थे।
A. मोह माया।
B. भक्ति भाव।
C. देवी।
D. धन
शंकर ने हमारे चारों ओर के संसार को मिथ्या या माया माना और संसार का परित्याग करने अर्थात् संन्यास लेने और ब्रह्मा की सही प्रकृति को समझने और मोक्ष प्राप्त करने के लिए ज्ञान के मार्ग को अपनाने का उपदेश दिया।
भगवान विष्णु के प्रति समर्पित संन्यासी को अलवार कहा जाता था, भिन्न जाति पृष्ठभूमि से संबंधित 12 अलवार थे।
सूरसागर,सूरसरावली और साहित्य लहरी को सूरदास द्वारा संकलित किया गया था, जो भगवान कृष्ण को समर्पित अपने भक्ति गीतों के लिए जाने जाते हैं।
तुलसीदास जी ने अवधी भाषा में रामचरितमानस की रचना की थी जो कि पूर्वी उत्तर प्रदेश में बोली जाती थी
जलालुद्दीन रूमी एक 13 वीं सदी के फारसी कवि और सूफी फकीर थे, वह ताजिकिस्तान में धर्मशास्त्रियों के एक विद्वान परिवार में जन्में थे। ईश्वर का परम प्रेम रूमी की शायरी में अंतर्निहित एक सामान्य विचार है।
दरगाह एक सूफी संत के मकबरे के ऊपर निर्मित एक सूफी दरगाह होती है
मध्य एशिया के महान सूफी ग़ज़्ज़ली, रूमी और सादी थे।
अप्पार, सुन्दरर, सम्बन्दर और मणिक्कवसगर कुछ प्रसिद्ध नयनार संत थे।
63 नयनार संत थे, वे विभिन्न जाति पृष्ठभूमि और व्यवसायों से आये थे। उनमें से कुछ कुम्हार, किसान, शिकारी, सैनिक, ब्राह्मण और मुख्याधिकारी थे ।
भगवान विष्णु के प्रति समर्पित संन्यासी को अलवार कहा जाता था, भिन्न जाति पृष्ठभूमि से संबंधित 12 अलवार थे।
गुरु नानक ने अपनी मृत्यु से पूर्व उनके अनुयायियो में से एक अनुयायी लहना को उनके उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया था बाद में लहना गुरू अंगद के रूप में पहचाने जाने लगे और स्वयं को गुरु नानक के अंश के रूप में प्रस्तुत किया।
सूरसागर,सूरसरावली और साहित्य लहरी को सूरदास द्वारा संकलित किया गया था, जो भगवान कृष्ण को समर्पित अपने भक्ति गीतों के लिए जाने जाते हैं।
तुलसीदास जी ने अवधी भाषा में रामचरितमानस की रचना की थी जो कि पूर्वी उत्तर प्रदेश में बोली जाती थी
जलालुद्दीन रूमी एक 13 वीं सदी के फारसी कवि और सूफी फकीर थे। वह ताजिकिस्तान में धर्मशास्त्रियों के एक विद्वान परिवार में जन्में थे। ईश्वर का परम प्रेम रूमी की शायरी में अंतर्निहित एक सामान्य विचार है।
दरगाह एक सूफी संत के मकबरे के ऊपर निर्मित एक सूफी दरगाह होती है। कई मुसलमानों का मानना है कि दरगाह एक प्रवेशद्वार होता है। जिसके माध्यम से वे मृतक संत के आशीर्वाद को प्राप्त कर सकते हैं।
1.गोंड जनजाति के लोग कहाँ रहते थे?
2. अकबरनामा में किस गोंड राज्य का जिक्र हुआ है?
3. किस गोंड राजा को ‘संग्राम शाह’ का ख़िताब मिला?
4. गढ़ कटंगा को एक समृद्ध राज्य क्यों माना गया?
1. गोंड लोग गोंडवाना नामक विशाल वनप्रदेश में रहते थे।
2. अकबरनामा में गढ़ कटंगा नामक गोंड राज्य का जिक्र हुआ है।
3. अमन दास, गढ़ कटंगा के राजा, को ‘संग्राम शाह’ का ख़िताब मिला।
4. गढ़ कटंगा एक समृद्ध राज्य था। इसनेहाथियों को पकडऩेआरै दसूरे राज्यों में उनका नियार्त करने के व्यापार में ख़ासा धन कमाया।
1. बंजारे सबसे महत्वपूर्ण व्यापारी खानाबदोश थे।उनकी जीवनशैली उन भारवाहकों से मिलती-जुलती है जो लगातार एक जगह से दूसरी जगह घूमते रहते थे।
2. बंजारों को कई बार सौदागरों के द्वारा भाड़े पर नियुक्त किया जाता है, लेकिन ज्यादातर वे खुद सौदागर होते हैं।अनाज जहाँ सस्ता उपलब्ध है वहाँ से वे खरीदते हैं आरै उस जगह ले जाते हैं जहाँ वह महँगा हो।
3. सलुतान अलाउद्दीन ख़लजी बंजारों का इस्तेमाल नगर के बाजारों तक अनाज की ढुलाई के लिए करते थे।
खानाबदोश चरवाहे अपने जानवरों के साथ एक जगह से दूसरी जगह की लंबी दूरी पैदल चलके तय करते थे।वे दूध और अन्य पशुचारी उत्पादों पर आश्रित रहते थे।वे खेती पर आश्रित परिवारों से अनाज, कपड़ा, बर्तन, आदि चीजों के बदले ऊन, घी, इत्यादि प्राप्त करते थे। एक जगह से दूसरी जगह जाते वक़्त वे अपना ये सामान जानवरों पर लाध देते थे और इनकी खरीद-फरोख्त भी करते थे।कई पशचुारी जनजातियां मवेशी और घोड़ों जैसे जानवरों का पालन-पोसन करके इन्हें संपन्न लोगों के हाथ बेचने का काम करती थीं। छोटे-मोटे फेरीवालों की विभिन्न जातियां भी एक गाँव से दुसरे गाँव भ्रमण करती थीं।ये लोग रस्सी, सरकंडे की बनी चीज़ें, फूस की चटाई और मोटे बोरे जैसे माल बनाते और बेचते थे। कभ-कभी भिक्षुक लोग भी घुमंतू सौदागरों का काम करते थे।नर्तकों, गायकों और तमाशबीनों की भी जातियां थीं जो विभिन्न गांवों और नगरों में कमाई के लिए अपनी कला का प्रदर्शन करती थीं।
A. सिलसिला।
B. ज़िक्र।
C. दरगाह।
D. ख़ानक़ाह।
खानकाह आश्रम की तरह होते थे। यहाँ सूफी संत उनके शिष्यों के साथ रहते थे। यह वो स्थान होता था जहाँ सूफी धर्मगुरु उनकी सभाओं का आयोजन करते थे। शाही और कुलीन समूहों के सदस्यों, और आम लोगों सहित सभी तरह के भक्तगण यहाँ एकत्र होते थे, वे आध्यात्मिक विषयों पर चर्चा करते थे और संतों का आशीर्वाद प्राप्त करते थे ।
A. सार्वजनिक रसोईघर।
B. सार्वजनिक पूजा केंद्र।
C. सार्वजनिक धार्मिक दर्शन
D. सार्वजनिक सिख साहित्य।
गुरुनानक ने जाति पर आधारित भेदभाव को मिटाने के क्रम में इस प्रणाली को शुरू किया था। उनके अनुयायी अपने-अपने पहले धर्म या जाति अथवा लिंग-भेद को नज़रअंदाज़ करके एक सांझी रसोई में इकट्ठे खाते-पीते थे। इसे ‘लंगर’ कहा जाता था।
A. मार्टिन लूथर किंग।
B. जॉन केल्विन।
C. ज्विन्गली।
D. मार्टिन लूथर।
मार्टिन लूथर एक जर्मन पादरी थे। उन्होंने विभिन्न ऐसी प्रथाओं जो ईसाई धर्म का अंग बन चुकी थी किन्तु जिनका बाइबिल में कहीं भी उल्लेख नहीं था के विरुद्ध उंगली उठाई। उन्होंने इन प्रथाओं के खिलाफ आंदोलन शुरू कर दिया।
A. बंगाल।
B. तमिलनाडु।
C. कर्नाटक।
D. महाराष्ट्र।
चैतन्यदेव, सोलहवीं शताब्दी के बंगाल के एक भक्ति संत थे। इन्होंने कृष्ण-राधा के प्रति नि: स्वार्थ भक्ति-भाव का उपदेश दिया।
A. संगम साहित्य।
B. पाली साहित्य।
C. संस्कृत साहित्य।
D. ब्राह्मण साहित्य।
संगम साहित्य की रचना पांडय राजाओं की राजधानी मदुरै में आयोजीत तीन संगम में की गयी थी। कई महत्वपूर्ण ग्रंथों इन संगम में बना रहे थे। इन संगम में मणीमेखलई , सिलापदिकरम आदि जैसे महत्वपूर्ण ग्रंथों की रचना हुई थी।
A. हिंदी
B. फ़ारसी
C. उर्दू
D. मलयालम
जलालुद्दीन रूमी तेरहवीं सदी का महान सूफी शायर था। वह ईरान का रहने वाला था और उसने फारसी में काव्य रचना की।
A. रविदास
B. दादू
C. एकनाथ
D. माणिक्कवसागार
मीराबाई, रविदास, जो ‘अस्पृश्य’जाति के माने जाते थे, की अनुयायी बन गईं थी। इससे यह ज्ञात होता है कि मीराबाई ने जाति प्रथा की कठोरता का बहिष्कार कर दिया था।
A. कृष्ण।
B. शिव।
C. विट्ठल
D. गणेश
विठल या विट्ठल या विठोबा या पांडुरंग (कृष्णा का एक रूप) की पश्चिम और दक्षिण भारत के कुछ मंदिरों में पूजा की जाती है। विट्ठल का मंदिर महाराष्ट्र के पंढरपुर में स्थित है। यह नदी भीमरथी नदी जो चंद्रभागा के रूप में भी जानी जाती है, के तट पर स्थित सोलापुर के 65कीमी पश्चिम में स्थित है।
A. भगवान राम।
B. भगवान शिव।
C. भगवान विष्णु।
D. भगवान कृष्ण।
रामानुज ग्यारहवीं शताब्दी में तमिलनाडु में पैदा हुए थे। वे अलवार संतों से बहुत प्रभावित थे। उनके अनुसार मोक्ष प्राप्त करने का सर्वोत्तम उपाय विष्णु के प्रति अनन्य भक्ति भाव रखना था।
A. परमेश्वर।
B. गीतों का संकलन।
C. प्रांत।
D. कवि संत।
तेवराम, दक्षिण भारत के नयनार संतों द्वारा रचित गीतों का संकलन है। नयनार संतों की संख्या 63 थी, जो अलग-अलग समुदायों के थे थे। इन संतों द्वारा रचित गीतों के दो संकलन हैं-तेवरम् और तिरुवाचकम्।
A. विष्णु
B. शिव
C. ब्रह्मा
D. वरुण
अलवार दक्षिण भारत के संत थे। भगवान विष्णु के प्रति समर्पित संन्यासी को अलवार कहा जाता था, भिन्न जाति पृष्ठभूमि से संबंधित 12 अलवार थे।
A. शंकरदेव
B. सूरदास
C. तुलसीदास
D. कालीदास
शंकरदेव ने विष्णु की भक्ति पर बल दिया और असमिया भाषा में कविताएँ तथा नाटक लिखे। उन्होंने ही ‘नामघर’ अथवा कविता पाठ और प्रार्थना गृह स्थापित करने की पद्धति चलाई, जो आज तक चल रही है।
A. संस्कृत भाषा।
B. प्राकृत भाषा।
C. पाली भाषा।
D. अवधी भाषा।
गोस्वामी तुलसीदास (1532-1623) द्वारा 16 वीं सदी में रचित श्री रामचरितमानस एक महाकाव्य है। रामचरितमानस का मूल विषय संस्कृत महाकाव्य रामायण में अयोध्या के युवराज श्री राम से संबन्धित घटनाओं की व्याख्या करने वाली एक पुनर्गाथा है।
A. मुस्लिम रहस्यवादी
B. हिन्दू रहस्यवादी
C. योगी
D. नाथपंति
सूफियों ने धर्म के बाहरी आडंबरों को अस्वीकार करते हुए ईश्वर के प्रति प्रेम और भक्ति तथा सभी मनुष्यों के प्रति दयाभाव रखने पर बल दिया था।
A. बंगाली।
B. ब्रज भाषा
C. असमिया।
D. अवधी।
शंकरदेव आसाम के महान धार्मिक सुधारक थे जिंहोने ब्रह्मपुत्र की घाटियों में भक्ति संप्रदाय की शुरुआत की थी। उन्होने असमिया भाषा में कविताएँ तथा नाटक लिखे।
A. बिहार।
B. महाराष्ट्र।
C. दिल्ली।
D. पंजाब।
महाराष्ट्र में बड़ी संख्या में संत कवि हुए थे जिनके सरल मराठी भाषा में गीत आज भी लोगों को प्रेरित करते हैं ।
A. उच्च और निम्न जातियों के मध्य समानता।
B. अंधविश्वास का उन्मूलन।
C. सामाजिक संस्थाओं का पुनर्निर्माण।
D. ब्राह्मणों की श्रेष्ठता में गिरावट।
भक्ति आंदोलन ने भारतीय समाज पर गहरा प्रभाव डाला था। भक्ति आंदोलन के नेताओं ने मानव जाति को सार्वभौमिक भाईचारे का संदेश दिया। इसने कुछ हद तक जाति व्यवस्था के बंधन ढीले कर दिए थे।
सातवीं और नौवीं सदियों के दौरान नए धार्मिक आंदोलनों का उदभव हुआ जिसका नेतृत्व नयनार एवं अलवार संतों ने किया था। ये धार्मिक नेता पुलैयर और पानर जैसी अछूत जातियों सहित भिन्न जातियों से सम्बंधित थे।
बहुत से लोग मनुष्य के जन्मजात कुलीन और उच्च जाति से होने की धारणा से संतुष्ट नहीं थे, इसलिए अधिकाँश लोगों ने बौद्ध धर्म और जैन धर्म का अनुसरण करना आरम्भ कर दिया था, बाद शुरू कर दिया यही कारण है कि था, इन दोनों धर्मों ने इस धारणा पर काबू पाने में उनकी सहायता की
स्थान जहाँ पर सिख धार्मिक मण्डली और गुरु नानक के अनुयायियों के धार्मिक समारोह आयोजित किये जाते थे, धर्मसाल कहलाते थे, यहाँ पर निर्धनों को भोजन भी कराया जाता था, अंततः हर सिख घर एक धर्मशाला बन गया था, अब यह गुरुद्वारा के रूप में जाना जाता है
सूफी मुसलमान फकीर थे, उन्होंने जावक धार्मिकता को अस्वीकृत कर दिया और ईश्वर के प्रति प्रेम और भक्ति एवं सभी साथी मनुष्यों के प्रति दया रखने पर बल दिया, उन्होंने विस्तृत रस्मों और मुस्लिम धार्मिक विद्वानों द्वारा मांगी जाने वाली आचार संहिता की निंदा की, उन्होंने अपनी भावनाओं को व्यक्त करने वाली कविताओं की भी रचना की।
मुगल बादशाह जहांगीर ने गुरू अर्जुन देव की ह्त्या का आदेश दिया था, सत्रहवीं सदी की शुरुआत तक, रामदासपुर (अमृतसर) का शहर गुरुद्वारा के आसपास विकसित हो चूका था जिसे हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) भी कहा जाता है, यह एक स्वशासी राज्य की तरह था, मुगल सम्राट ने इस विकास को अपने शासन के खिलाफ एक संभावित खतरे के रूप में देखा, अतः उसने ह्त्या का आदेश दे दिया।
खानकाह आश्रम की तरह होते थे
अनेक धार्मिक समूहों ने रस्मों और पारंपरिक धर्म के अन्य पहलुओं की आलोचना की और सरल तार्किक तर्क का उपयोग कर सामाजिक व्यवस्था का प्रचार किया, उन्होंने संसार का त्याग करने की वकालत की
महाराष्ट्र के संतशक्तिशाली और मुखर थे।वेसभी सामाजिक वर्गों से थे। इनकी भक्ति पंढरपुर के विठ्ठल (विष्णु भगवान का एक रूप) पर केन्द्रित थी जिन्हें वो कृष्ण का अवतार मानते थे।इनकी भक्ति जन-मन के ह्रदय में विराजमान व्यक्तिगत देव सम्बन्धी विचारों पर आधारित थी
इन सतं-कवियों नेसभी प्रकार के कर्मकांडो, पवित्रता के ढोंगों और जन्म पर आधारित सामाजिक अंतरों का विरोध किया। यहाँतक कि उन्होंने सन्ंयास के विचारे को भी ठकुरा दिया आरै किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह रोजी-रोटी कमाते हुए परिवार के साथ रहने और विनमत्रापवूर्क जरूरतमंद लोगों की सवेा करते हुए जीवन बिताने को अधिक पसदं किया।
सूफी सिलसिलाहालांकि किसी विशेष संप्रदाय से नहीं थे।
सूफी सिलसिले इसलिए पले-बड़े क्योंकि लोग शेखों या मुर्शिदो (धार्मिक गुरु) के पास आध्यात्मिक मार्गदर्शन और प्रशिक्षण के लिए जाने लगे।सूफ़ी यही मानतेथेकि दुनिया के प्रति अलग नज़रिया अपनाने के लिए दिल को सिखाया-पढा़या जा सकता है।उन्होंने किसी औलिया या पीर की देख-रेख में ज़िक्र(नाम का जाप), चितंन, समा (गाना), रक्स (नृत्य), नीति-चर्चा, सासँ पर नियंत्रण आदि के ज़रिये प्रशिक्षण की कई रीतियों का विकास किया। इस पक्रार सूफ़ी उस्तादों की पीढ़ियों, सिलसिला फैलने लगा।
सूफी मुसलमान फकीर थे। उन्होंने जावक धार्मिकता को अस्वीकृत कर दिया और ईश्वर के प्रति प्रेम और भक्ति एवं सभी साथी मनुष्यों के प्रति दया रखने पर बल दिया। उन्होंने विस्तृत रस्मों और मुस्लिम धार्मिक विद्वानों द्वारा मांगी जाने वाली आचार संहिता की निंदा की। उन्होंने अपनी भावनाओं को व्यक्त करने वाली कविताओं की भी रचना की।
मुगल बादशाह जहांगीर ने गुरू अर्जुन देव की ह्त्या का आदेश दिया था। सत्रहवीं सदी की शुरुआत तक, रामदासपुर (अमृतसर) का शहर गुरुद्वारा के आसपास विकसित हो चूका था जिसे हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) भी कहा जाता है। यह एक स्वशासी राज्य की तरह था। मुगल सम्राट ने इस विकास को अपने शासन के खिलाफ एक संभावित खतरे के रूप में देखा। अतः उसने ह्त्या का आदेश दे दिया।
खानकाह आश्रम की तरह होते थे। यह वो स्थान होता था जहाँ सूफी धर्मगुरु उनकी सभाओं का आयोजन करते थे। शाही और कुलीन समूहों के सदस्यों और आम लोगों सहित सभी तरह के भक्तगण यहाँ एकत्र होते थे, वे आध्यात्मिक विषयों पर चर्चा करते थे और संतों का आशीर्वाद प्राप्त करते थे।
अनेक धार्मिक समूहों ने रस्मों और पारंपरिक धर्म के अन्य पहलुओं की आलोचना की और सरल तार्किक तर्क का उपयोग कर सामाजिक व्यवस्था का प्रचार किया। उन्होंने संसार का त्याग करने की वकालत की। मोक्ष प्राप्त करने के लिए उन्होंने योगासन जैसे अभ्यास के माध्यम से मन और शरीर के गहन प्रशिक्षण की वकालत की। वे शीघ्र ही उत्तर भारत में निम्न जातियों के बीच लोकप्रिय हो गए।
1. बाबा गुरु नानक का जन्म कहाँ हुआ था?
2. अपने उत्तराधिकारी के रूप में गुरु नानक ने किसे नियुक्त किया?
3. बाबा गुरु नानक का निधन कब हुआ?
4. बाबा गुरु नानक ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में किसे नियुक्त किया?
[1+1+1+ 2=5]
1. बाबा गुरु नानक तलवंडी (अब पाकिस्तान में ननकाना साहिब) में 1469 में पैदा हुए थे। 2. गुरु नानक ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में अपने अनुयायियों में से एक को नियुक्त किया। उसका नाम लहना था, लेकिन वह गुरू अंगद के नाम से जाना गया, जिसका महत्त्व यह था कि वह बाबा गुरु नानक के ही अंग माने गए। 3. बाबा गुरु नानक का निधन 1539 में हुआ। 4.अपनी मृत्यु से पहले, गुरु नानक ने लहना नाम के अपने एक अनुयायी को उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया।
1. मार्टिन लूथर कौन थे?
2. उनकी रोमन कैथोलिक चर्च के बारे में क्या राय थी?
3. ईसाई धर्म के भीतर किये गए परिवर्तनों के लिए मार्टिन लूथर के दो योगदान बताएं।
[1+2+2=5]
1. इसाई धर्म में अनेक परिवर्तन हुए, जिन्हें लाने वाले महत्वपूर्ण नेताओं में से एक मार्टिन लूथर थे।
2. लूथर नेयह महससू किया कि रामेन कैथोलिक चर्च के अनके आचार-व्यवहार बाइबिल की शिक्षाओं के विरुद्ध जाते हैं।
3. मार्टिन लूथर के ईसाई धर्म के भीतर किये गए परिवर्तनों में ये दो योगदान बहुत महत्वपूर्ण थे:
अ. लूथर नेलैटिन भाषा की बजाय आम लोगों की भाषा के प्रयोग को प्रोत्साहन दिया।
ब. उन्होंने बाइबिल का जमर्न भाषा में अनवुाद किया।
कबीर के उपदेश प्रमुख धार्मिक परम्पराओं की पूर्ण एवं प्रचंड अस्वीकृति पर आधारित थे:
1. उनके उपदेशों में ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म और इस्लाम दोनों की बाहय् आडंबरपूर्ण पूजा के सभी रूपों का मजाक उड़ाया गया है, जो की पुरोहित वर्ग और जाति व्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण है। 2. उनके काव्य की भाषा बोलचाल की हिंदी थी, जो आम आदमियों द्वारा आसानी से समझी जा सकती थी। उन्होंने कभी-कभी रहस्यमयी भाषा का भी प्रयोग किया, जिसे समझना कठिन होता है।3. कबीर, निराकार परमेश्वर में विश्वास रखतेथे। उन्होंने यह उपदेश दिया कि भक्ति के माध्यम सेही मोक्ष यानी मुक्ति की प्राप्त हो सकती है।
4. हिन्दू तथा मुसलमान दोनों लोग उनके अनुयायी हो गए।
5. उनकी शिक्षाएं जीवन के धर्मनिरपेक्ष मूल्यों को दर्शाती हैं।
A. पंजाब।
B. हिमाचल।
C. दिल्ली।
D. राजस्थान।
खोकर्स पंजाब क्षेत्र में प्रभावशाली थे|
" अनंतावर्मन" गंगा राजवंश का सबसे महत्वपूर्ण शासक था|
कथक मुगल दरबार में प्रदर्शित किया जाता था|
भगवान जगन्नाथ की लकड़ी की मूर्ती आदिवासी लोग द्वारा बनाया जाता है|
उन्नीसवीं सदी में, वह क्षेत्र जिसमे वर्तमान के राजस्थान का अधिकाँश भाग सम्मिलित था, उस क्षेत्र को अंग्रेजों द्वारा राजपूताना के रूप में सम्बोधित किया जाता था, इस क्षेत्र में मुख्य रूप से राजपूत निवास करते थे।
लिलातिलकम् ,व्याकरण और काव्यशास्त्र पर एक 14 वीं सदी का ग्रंथ है, इसकी रचना दो भाषाओं, संस्कृत और क्षेत्रीय भाषा के अंतर्गत, मणिप्रवलम (शाब्दिक अर्थ, हीरे और मूंगों का हार ) में की गई थी।
यद्यपि बंगाली का उद्भव संस्कृत से ही हुआ है, पर यह अपने क्रम विकास की अनेक अवस्थाओं से गुजरी है। इसके अलावा गैर-संस्कृत शब्दों का एक विशाल शब्द भंडार, जो जनजातीय भाषाओं, फारसी और यूरोपीय भाषाओं सहित अनेक स्त्रोतों से इसे प्राप्त हुआ है, आधुनिक बंगाली का एक हिस्सा बन गया है।
प्रारंभिक बंगाली साहित्य को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
1. प्रथम श्रेणी में, संस्कृत महाकाव्यों के अनुवाद, मंगलकाव्य एवं चैतन्यदेव की जीवनी के रूप में भक्ति साहित्य को सम्मिलित किया गया है।
2. द्वितीय श्रेणी में, नाथ साहित्य जैसे कि मायनमति और गोपीचन्द्र के गीतों, धर्म ठाकुर की पूजा से सम्बंधित कहानियों और परी कथाओं, लोक कथाओं और गाथागीतों को सम्मिलित किया गया है।
भानुदत्ता द्वारा लिखित सर्वाधिक लोकप्रिय ग्रन्थ रसमंजरी का हिमाचल प्रदेश की लघु चित्रकला में वर्णन किया गया है।
कत्थक, उत्तर भारत के मंदिरों में कहानीकारों की एक जाति होती थी। वे ग्रामीण इलाकों और मंदिर प्रांगण में अपना प्रदर्शन किया करते थे,वे ज्यादातर शास्त्रों से पौराणिक और नैतिक कथाओं को सुनाने में पारंगत हुआ करते थे। वे अपने हाथ की मुद्राओं एवं चेहरे के हाव-भाव के साथ अपने गायन को अलंकृत किया करते थे।
उन्नीसवीं सदी में, वह क्षेत्र जिसमे वर्तमान के राजस्थान का अधिकाँश भाग सम्मिलित था। उस क्षेत्र को अंग्रेजों द्वारा राजपूताना के रूप में सम्बोधित किया जाता था। इस क्षेत्र में मुख्य रूप से राजपूत निवास करते थे।
लिलातिलकम्, व्याकरण और काव्यशास्त्र पर एक 14वीं सदी का ग्रंथ है, इसकी रचना दो भाषाओं, संस्कृत और क्षेत्रीय भाषा के अंतर्गत, मणिप्रवलम (शाब्दिक अर्थ, हीरे और मूंगों का हार) में की गई थी।
चेर साम्राज्य, महोदयपुरम की स्थापना नौवीं शताब्दी में, प्रायद्वीप के दक्षिण पश्चिमी भाग, जो वर्तमान समय में केरल का हिस्सा है, में की गई थी। इस क्षेत्र की भाषा मलयालम थी।
यद्यपि बंगाली का उद्भव संस्कृत से ही हुआ है, पर यह अपने क्रम विकास की अनेक अवस्थाओं से गुजरी है। इसके अलावा गैर-संस्कृत शब्दों का एक विशाल शब्द भंडार, जो जनजातीय भाषाओं, फारसी और यूरोपीय भाषाओं सहित अनेक स्त्रोतों से इसे प्राप्त हुआ है, आधुनिक बंगाली का एक हिस्सा बन गया है।
प्रारंभिक बंगाली साहित्य को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
1.प्रथम श्रेणी में- संस्कृत महाकाव्यों के अनुवाद, मंगलकाव्य एवं चैतन्यदेव की जीवनी के रूप में भक्ति साहित्य को सम्मिलित किया गया है।
2.द्वितीय श्रेणी में- नाथ साहित्य जैसे कि मायनमति और गोपीचन्द्र के गीतों, धर्म ठाकुर की पूजा से सम्बंधित कहानियों और परी कथाओं,लोक कथाओं और गाथागीतों को सम्मिलित किया गया है।
दोचला का अर्थ दोहरी छप्पर एवं चौचला का अर्थ चार छप्पर होता है, इन शब्दों को, बंगाल में घास-फूस की झोपड़ियों की संरचना के लिए प्रयुक्त किया जाता था।
सर्वात्मवाद इस विश्वास को दर्शाता है, कि सभी प्राकृतिक वस्तुओं जैसे कि पौधों, पशुओं, चट्टानों, बिजली और भूकंप में आत्मा (अदृश्य जीव )का वास होता है, और ये मानवीय घटनाओं को प्रभावित कर सकते हैं
प्राचीन भारत की कांगड़ा चित्रकला,17 वीं और 19 वीं शताब्दी के मध्य, राजपूत शासकों द्वारा संरक्षण प्राप्त, पहाड़ी चित्रों की शाखा, से सम्बंधित है, कांगड़ा से लिया गया, इस प्राचीन कला का सर्वाधिक लोकप्रिय विषय, राधा कृष्ण कथा थी, कांगड़ा शैली के चित्र, रूप और रंग के काव्यात्मक संयोजन के लिए विख्यात हैं, कांगड़ा चित्रकार, सब्जीयों और प्राकृतिक रस से निर्मित रंगों का प्रयोग किया करते थे
शब्द "शास्त्रीय" की शुरुआत, नाट्य शास्त्र के आधार पर, प्रदर्शन कला शैलियों को निरूपित करने के लिए, संगीत नाटक अकादमी द्वारा की गई थी, भारतीय शास्त्रीय नर्तक, एक कहानी को वर्णित करने हेतु एवं कुछ निश्चित अवधारणाओं जैसे कि वस्तु, मौसम और भावनाओं को प्रदर्शित करने हेतु मुद्रा अथवा हाथों के इशारों का प्रयोग करते हैं,चेहरे के भाव, कई शास्त्रीय नृत्य रूपों का एक अभिन्न अंग होता है
भरतनाट्यम - तमिलनाडु
कथकली - केरल
ओडिसी - उड़ीसा
कुचिपुड़ी - आंध्र प्रदेश
मणिपुरी - मणिपुर
मुगलों के आगमन के साथ, इस नृत्य शैली में एक क्रांतिकारी परिवर्तन आया
बंगाली साहित्य को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:
1.प्रथम श्रेणी में, संस्कृत महाकाव्यों के अनुवाद, मंगलकाव्य (मांगलिक कविताओं)एवं चैतन्यदेव की जीवनी के रूप में भक्ति साहित्य को सम्मिलित किया गया है।
2. द्वितीय श्रेणी में, नाथ साहित्य,जैसे कि मायनमति और गोपीचन्द्र के गीतों, धर्म ठाकुर की पूजा से सम्बंधित कहानियों और परी कथाओं, लोक कथाओं और गाथागीतों को सम्मिलित किया गया है।
प्राचीन भारत की कांगड़ा चित्रकला 17 वीं और 19 वीं शताब्दी के मध्य राजपूत शासकों द्वारा संरक्षण प्राप्त, पहाड़ी चित्रों की शाखा से सम्बंधित है। कांगड़ा से लिया गया प्राचीन कला का सर्वाधिक लोकप्रिय विषय राधा कृष्ण कथा थी। कांगड़ा शैली के चित्र रूप और रंग के काव्यात्मक संयोजन के लिए विख्यात हैं। कांगड़ा चित्रकार, सब्जियों और प्राकृतिक रस से निर्मित रंगों का प्रयोग किया करते थे। वे नीले और हरे रंग की भांति शीतल और ताजा रंगों का प्रयोग किया करते थे।
लघुचित्र सूक्ष्म आकार के चित्र होते हैं और प्रायः कपड़े या कागज पर जलीय रंगों (वॉटर कलर) के साथ बनाये जाते हैं। प्रारम्भिक लघुचित्र ताड़ के पत्तों अथवा लकड़ी पर बनाये जाते थे। कुछ सर्वाधिक सुंदर लघु चित्र, पश्चिमी भारत में पाए जाते हैं और बौद्ध और जैन ग्रंथों का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किये जाते थे। लघु चित्रों में इस्तेमाल में लिए जाने वाले विषय भारतीय महाकाव्यों जैसे: रामायण, महाभारत, भागवत पुराण, रसमंजरी के साथ ही भारतीय शास्त्रीय संगीत की रागों आदि से लिए गए थे।
शब्द "शास्त्रीय" की शुरुआत नाट्य शास्त्र के आधार पर प्रदर्शन कला शैलियों को निरूपित करने के लिए, संगीत नाटक अकादमी द्वारा की गई थी। भारतीय शास्त्रीय नर्तक,एक कहानी को वर्णित करने हेतु एवं कुछ निश्चित अवधारणाओं जैसे कि वस्तु, मौसम और भावनाओं को प्रदर्शित करने हेतु मुद्रा अथवा हाथों के इशारों का प्रयोग करते हैं। चेहरे के भाव कई शास्त्रीय नृत्य रूपों का एक अभिन्न अंग होता है। कुछ शास्त्रीय नृत्य और उनसे सम्बंधित राज्यों के नाम इस प्रकार हैं :
भरतनाट्यम - तमिलनाडु
कथकली - केरल
ओडिसी - उड़ीसा
कुचिपुड़ी - आंध्र प्रदेश
मणिपुरी - मणिपुर
शिवाजी द्वारा सम्पूर्ण क्षेत्र में लगाए गए दो कर, चौथ और सरदेशमुखी थे।
अत्यधिक घुमंतू, किसान चारागाहों के समूह कुन्बी कहलाते थे, वे मराठा सेना का आधार थे।
पेशवाओं के अधीन, मराठा साम्राज्य एक बहुत ही सफल सैन्य संगठन के रूप में विकसित हुआ, उन्होंने मुगलों का सामना करने के लिए सुदृढ़ किलों का निर्माण करवाया, 1720 से 1761 के बीच, मराठा साम्राज्य का विस्तार हुआ, इसने धीरे - धीरे मुगल साम्राज्य के कुछ हिस्सों पर अधिकार कर लिया, 1720 में मालवा और गुजरात को मुगलों द्वारा छीन लिया गया था, 1730 के दशक तक, मराठा साम्राज्य क सम्पूर्ण दक्कन पर वर्चस्व हो गया था।
शब्द राखी का अक्षरशः अभिप्राय 'सुरक्षा' होता है, व्यवहार में, यह सिख-दल-खालसा के संयुक्त बलों द्वारा, इसका भुगतान करने वाले किसानों की बाह्य आक्रमण के खिलाफ प्रतिरक्षा उपलब्द्ध अथवा सुनिश्चित करने के बदलें में प्राप्त किया जाने वाला एक शुल्क होता था, किसानों को उनकी सुरक्षा के लिए दल खालसा के सिखों को उपज का 20 प्रतिशत का, कर के रूप में भुगतान करना पड़ता था।
शिवाजी की मृत्यु के बाद, मराठा साम्राज्य पर चितपावन ब्राह्मणो के परिवार द्वारा शासन किया गया था, उन्होंने, शिवाजी के उत्तराधिकारियों की पेशवा अथवा मुख्य मंत्री के रूप में सेवा की थी, और बाद में 1749 से1818 तक मध्य भारत के मराठा साम्राज्य के वंशानुगत शासक बन गये, उनके शासन के दौरान, अधिकांश भारतीय उपमहाद्वीपों पर सत्तारूढ़ होकर मराठा साम्राज्य, अपने चरम पर पहुंच गया
खालसा ने, 1765 में अपने सम्प्रभुत्व शासन की घोषणा की थी, और अपने स्वयं के सिक्के भी ढलवाए थे, पौराणिक कथा के अग्रभाग पर वही शिलालेख 'डेग ओ तेघ ओ फ़तेह' उत्त्कीर्ण है, जो बन्दा बहादुर द्वारा जारी किये गये सिक्कों पर उत्त्कीर्ण है।
महाराजा रणजीत सिंह, सिख साम्राज्य के प्रथम महाराजा था और वो अठारहवीं सदी के उत्तरार्द्ध में शेरे पंजाब के रूप में भी जाने जाते थे,सिख प्रदेश सिंधु से जमुना तक विस्तृत थे, लेकिन वे विभिन्न शासकों के अन्तर्गत विभाजित थे, महाराजा रणजीत सिंह ने सभी समूहों को फिर से संगठित किया और 1799 में लाहौर में अपनी राजधानी स्थापित की।